攀登的魅力有多大取决于它对人际关系的简化，对友谊的减弱和对合作的增强，以及人与第三者（山脉，挑战）之间的关系对人际关系本身的取代。在具有神秘魅力的探险后面呈现出的坚韧不拔和无拘无束的流浪生活是对我们天生的舒适和安逸的解药。它预示着一种对衰老，他人的虚弱，人际间的责任，各种各样的弱点及缓慢而乏味的生活进程的带有青春年少式的拒绝。。。
大卫.罗伯特
----摘自《犹豫时刻》
我非常喜欢这句话，就把它作为这次拉萨至阿里骑行的开场白吧。
8月6日
我住在八廓街正北面不远的吉日旅馆，窗外的小巷铺着石板路，沿着它曲曲折折地可以通向八廓街和大昭寺。
凌晨三点半时，决定起床逛街，没有睡着，也就无所谓醒来。对于拥有者来讲一件事物永远都是充裕的，而对于缺少者而讲它又是匮乏的。时间现在对我而言，充裕的快要溢了出来。我尽可以在任何时间做任何我想做的事情，所以我站在了拉萨的街头。
深一脚，浅一脚的在或明或暗的小巷里行走，只有一个向南的大方向，至于在分岔口选择哪一条小巷并不重要，两边是高大的藏式建筑，窗口很高，墙壁威严而高耸，愈发显得中间小巷的深邃悠长宁静。
七转八折后，来到了八廓街上，从街的任意一个岔口穿过后，来到另一个陌生的小巷，看到几个做面食的小作坊，男人和女人们揉着象小山一样的面团，每个早晨对于他们都是忙碌和辛勤的。
沿着大昭寺外围的小巷转了一圈后，又重新站在北京东路上，时间大概是四点半，在北京东路和林廓路的交叉口上远远看到两个藏族妇女，她们匆匆地赶着路，便辍了上去。她们左手捻着佛珠，右手转着经筒，捻佛珠转经筒和步行的节奏富有韵律且和谐，但我觉得藏族人走路横向摆动的幅度很大，所以远远望去她们身子晃来晃去。显然她们是早起沿着拉萨城的外围做顺时针的大转经。
在林廓路上她们转向了大昭寺东边的小巷，一个藏族妇女在经过下水道井盖时，向后一撩藏袍，就势蹲下，开始方便，她们丝毫不在意我的存在，这就是她们的生活方式。接着向南插入了江苏路，在江苏路上看到了四五个其它转街的人们，他们都是一样的步态匆匆，面色虔诚凝重肃穆。等走到金珠中路时，我放弃了跟随他们继续转街的念头，转而北上康昂东路，向东走宇拓路，径直来到了大昭寺的门口。
此时五点半钟，大昭寺门口一片静寂，我转动着寺院门口左手处的两个大转经筒，在转动第二个时，听到后面有唏唏簌簌的声音，转到转经筒的后面，一位藏族老年妇女被我吵醒了。她晃动着身体缓缓地坐了起来，轻轻拍打着自己的肢体，一个瞬间过后，时而高亢时而轻扬的声音荡漾了起来。我坐在了她的身边。
随着诵读经文的节奏，她磕着头。身体逐渐活动开了以后，她磕头的动作也变成了磕长头，双手高举头顶，接着在头部和胸部各停留一个瞬间，于是俯身低首，手伸直腿蹬直。周而复始，随着体位的变化，诵经声也忽上忽下忽侧。在抑扬顿挫的声音中我险些入睡。在凌晨最黑暗的时光中，我觉得异常冰冷，凉气透过快干衣裤直透肌肤。这时候诵读经文磕长头的信徒们逐渐多了起来。
我在等待大昭寺早起寺门开放时，可以免除门票随着信徒们逛寺。为了抵御寒气，在大昭寺门前的酥油灯房的四周我开始转经，一边打着哆嗦一边转了若干圈后，在七点钟时我放弃了等待，此时此刻一杯滚烫的酥油茶比逛大昭寺具有更大的诱惑力。于是一杯滚烫的酥油茶后，我躺在窗板上开始呼呼大睡。
在这个普通的拉萨清晨，我见证了小作坊主的忙碌生活，普通的拉萨市民的转经，大昭寺门口的老年妇女的诵经声。在朝阳初升前我自己回归了沉寂。
剃刀锋利，越之不易；智者有云，得渡人稀。
作者：逾越刀锋 出自：www.lvye.org 登录名： 二加六
