历史文化 行走在果洛草原的高山大川之间，一种与城市文明和农耕文明迥然相异的氛围，不知不觉从人们的视线里融入人们的感觉神经，融入人们的精神世界。在这里，那一座座表面上看去静寂无语的雪山和明镜似的湖泊，都被赋予了雪域草原独有的神异的光芒。在历史的长河中，这些雪山和湖泊，早在公元前六、七世纪的时候，就已成为散布草原的各个部落和村寨礼敬朝拜的对象。世代游走于开阔的草场和崇山峻岭的藏族牧人，不仅由此潜移默化出豁达的心胸，而且还培育出超强的想象力。借助想象的翅膀，他们创造出丰富多彩的神话传说，激情四溢地赋予他们赖以生息的自然世界以灵动、鲜活的生命色彩。严酷的生存环境，让这里的人民变得更加强悍。这中间，藏族人民所创造的一个伟大奇迹，就是自11世纪以来靠民间说唱艺人口授而得以流传至今的《格萨尔王传》。要知道，无论是古希腊、古印度的史诗，还是世界上其他民族的史诗，如今早已成为书面作品，说唱史诗的艺人更是早已踪影观觅。惟独藏族人民的这部英雄史诗，至今还活在草原深处那些具有非凡而质朴秉性的说唱艺人的口头上。
果洛素有“河源之洲”的称谓，正好处在“玛域”即黄河源头的广大区域的中心地带。《格萨尔》史诗中许多重要的情节都与“玛域”有关。今日的果洛草原处处都有藏族英雄格萨尔的足迹，在大量的民间神话传说里，印证着更多的历史古迹。自然而然，果洛人无比自豪地认定这片神奇的土地就是英雄格萨尔诞生的故乡。
如此得天独厚的人文景观，使《格萨尔》文化资源成为果洛州创建地方特色文化品牌的一块坚固的基石。
目前，在果洛州境内自黄河源头的玛多县起，已形成十分珍贵的连结州内6县及周边省、州、县藏区《格萨尔》文化遗址的串珠式文化走廊。这一宛若天成的《格萨尔》文化走廊，又与州内主要交通干线和重点旅游景点线路基本吻合，这就为文化资源与旅游资源的互动开发与利用，奠定了基础。
“八五”期间，在国家《格萨尔》工作领导小组的关怀指导下，果洛州的民间僧俗群众自筹资金，相继建成了以甘德玛域《格萨尔》文化活动中心和达日《格萨尔》狮龙宫为代表的一批《格萨尔》文化设施，其建筑规模和内藏的文物古迹，不仅在州内外产生了较大的影响，而且也极大地提升了果洛州的旅游文化价值。
为了使玛域《格萨尔》文化长廊这一地方文化品牌更具内涵，更有“含金量”，果洛州的决策者们以其远见卓识，规划出2002－2008年的设施建设蓝图。在这期间，果洛州将在大武地区新建大型、综合的《格萨尔》文化艺术宫，改扩建甘德玛域《格萨尔》文化中心，新建玛多县扎陵湖、鄂陵湖格萨尔赛马起点文字石碑和文物陈列室，以及达日县阿达拉毛遗址石碑、甘德西柯曲遗址石碑和相关景点的设施，新建久治县年宝叶什则格萨尔修行洞景点设施，改扩建班玛县灯塔寺格萨尔神殿和阿尼玛卿格萨尔神殿、煨桑台。
在这一宏大的蓝图中，果洛州的设计者们不仅在设施建设的“硬件”上挖空心思，而且在逐步实施设施建设的同时，把精细的目光聚集在与此相应的诸多“软件”的建设当中，比如创作反映《格萨尔》文化内涵的文化作品，制作反映《格萨尔》文化品牌的城镇标志，以《格萨尔》中有关名词命名当地的城镇街道，定期举办《格萨尔》文化艺术节，开展“玛域《格萨尔》文化长廊”的沿途旅游活动……
令我们欣喜的是，作为地处青藏高原腹地县产业结构相对单一的民族自治州，果洛在实施西部大开发的战略中，已充分认识到《格萨尔》文化资源的开发和利用，对于促进本地区经济结构调整，培育新的经济增长点，加强生态环境保护，实现区域经济社会可持续发展所具有的重大意义。从外部来讲，《格萨尔》研究已经成为一门国际性的学科，国际学术界越来越关注和重视《格萨尔》文化。2001年在巴黎召开的联合国教科文组织第31届大会上，《格萨尔》被列入会员国2002—2003年的周年纪念名单。这一切都在向我们证明：藏族人民用智慧创造的这一民族瑰宝，将在新的历史背景下，通过我们的开发，再次闪烁出它奇异的光彩，并为这片诞生过英雄的草原，带动福祉。
年平均气温除少数河谷低地外，大都在0℃以下，年降水量297.4～764.1毫米，藏族占90%。
果洛住宿概览
在各处县城都能找到每晚10-30元的小旅馆，年保玉则山区没有住宿的地方，运气好能找到游牧部落的帐篷，但还是建议自带帐篷睡袋就地宿营。
果洛娱乐概览
果洛的歌舞最为有名，歌舞中有优美动人的袖舞，有风趣别致的对舞，有欢乐如狂的群舞，舞蹈动作中踢踏舞最有特色。
他们也喜爱体育活动，赛马、赛耗牛、射箭、摔跋、登山等传统的民族体育活动十分普遍。每次比赛时，方圆百里的群众都要骑上骏马，带上帐篷和锅灶，住在赛场附近观看助兴。对于优胜者，人们尊敬非常，献哈达，敬美酒，表示祝贺。
