8月2日 敦煌 晴
秦时明月汉时关，万里长征人未还，
但使卢城飞将在，不教胡马度阴山。
来到敦煌，想起王昌龄的《出塞》。岁月在这里留下了多少历史刻痕：汉长城，沙州故城，莫高窟，榆林窟，西千佛洞，白马塔……
敦煌，是丝绸之路南北道的分叉点，像一颗璀璨的明珠，镶在丝绸古道上闪闪发光。敦煌坐落在一片戈壁滩中，南面的三危山（也许就是我们在车上看到延绵百里的山）和北面的汉代长城见证着敦煌的历代兴衰。
卫青，霍去病击退匈奴后，汉朝正式设立河西四郡：敦煌、酒泉、张掖、武威，并在敦煌西南修建阳关和玉门关，控制西域通汉的交通咽喉。汉朝对河西的开发不仅给敦煌带来经济上的繁荣，而且把中原文化传播到敦煌。东晋末年十六国时代，敦煌成为西凉政权的都城（敦煌历史上唯一一次作为都城）。隋炀帝统一中国，他决计要像汉武帝那样建功立业，开始西巡。炀帝西巡解除了吐谷浑和突厥对河西走廊的骚扰，带来了丝路的空前繁荣。唐朝继承隋朝，改敦煌为沙州，进入历史上的黄金时代。安史之乱后，唐朝失去对河西、安西、北庭的管辖，从此一蹶难振。河西节度使覆灭的前后，沙瓜人民对吐蕃作了不屈不挠的抗击，书写了敦煌最可歌可泣的一页。史学家对敦煌人民的抗蕃斗争评价颇高，认为没有沙瓜抗蕃，就没有晚唐张义潮率众起义，也就没有以后近200年的归义军史，更没有9-11C丝绸之路的再度通畅。随着元朝沙洲的最后一次兴盛，及明朝忙于经营水上交通、修筑嘉峪关而放弃瓜沙二州，敦煌荒废了。直到清雍正才渐渐复苏。
近代敦煌引起了世界的关注，“敦煌学”成为一门文化学科。究其原因，是莫高窟藏经洞的发现。莫高窟和东西千佛洞榆林窟一字排开，可谓满山是经遍地是佛。它集深、玄、秘、神、美、继于一体，融建筑，壁画，雕塑艺术为一炉，是人类稀有的文化宝藏和精神财富。但在近代，一段令中华民族悲痛欲绝的屈辱史被掀开了。让我们听听讲解员对莫高窟历史的述说吧。
敦煌以东南的三危山在雨后初霁的时节，常常突然迸发出绚丽迷人的?佛光?，稍现即逝，壮丽而神秘。（东晋未）前秦时，有一僧人在三危山前忽见万道金光，认为佛灵显圣，便在三危山对面的沙山里开凿了第一个石窟。以后一千五百年中，人们陆续开凿石窟。佛教在隋朝很兴盛，在30年间竟建造了70多个洞窟。唐、宋、西夏、元代又留下了更雄伟的杰作。至今石窟仍存500多个。
因明清时敦煌荒废，19c末叶莫高窟已是一片荒沙堆积，最下层许多洞窟被掩埋。余下三座小庙，被一个叫王圆禄的道士改成道观。王道士以算命为生，不知不觉竟成了莫高窟的实际主持人。他把化缘得来的钱请人清扫洞窟积沙，修补塑像。有一天，被请来抄写经书的老头无意中用草秆插入墙壁裂缝中，感到深不见底，断定墙内是空的。便将此事告知王道士。深夜，王道士挖开了甬道墙壁：原来这是一个较小的石窟，里面竟然密密麻麻地堆满了书卷！这个洞窟正是举世震惊的藏经洞！
其时，八国联军入侵中国，一个文化宝库就在这个不幸的年代被发现了！莫高窟藏经洞的悲剧开始了！
正在新疆一带考古挖掘、偷盗宝藏的帝国主义文化强盗得知敦煌发现藏经洞的消息后，疯狂扑至莫高窟。
1907年，英籍匈牙利人斯坦因以40块马蹄银从愚味无知的王道士手中骗取了24箱精选经卷和5箱绘画、刺绣及一批工艺品。这批敦煌文物轰动了欧洲。次年，汉学家法国人伯希和用3个星期时间在藏经洞精心挑选，“购”得学术价值术极高的6000经卷。他还给洞窟编号，拍摄壁画。斯坦因，伯希和在敦煌的收获震惊世界，日本的大谷探险队，俄国的鄂登堡相继来到敦煌，干了什么事情就不用说了。由于中国学者的强烈呼吁，1910年，腐朽的清朝不得不下令将敦煌遗书运往北京。可悲的是沿途又遭地方官员窃劫！可以说偷走敦煌遗书的除了外国人，中国人自己也是强盗啊！更可悲的是，王道士早已私藏的大量写卷又落到了斯坦因手中。
藏经洞这个古代图书馆所有经书已被瓜分完毕了，然而劫难并未结束。愚味无知的王道士为了积“功德”，请来水平低劣的工匠制作塑像，修葺佛头、手臂，甚至打通洞窟之间的墙壁，致使大片壁画被毁！1920年莫高窟又遭浩劫：一伙在十月革命中失败的白俄军被中国当局拘留，昏庸无知的地方官竟将艺术宫殿作为拘禁地！于是，壁画、彩塑成为发泄对象，壁画上写满斯拉夫人的下流话；洞窟被生火做饭的烟熏黑……
1923年，美国人华尔纳来到敦煌，发现藏经洞已被瓜分一空，心有不甘，无耻地将魔爪伸向其它石窟：明目张胆地剥取壁画，盗走两尊精美的唐塑。
至于藏经洞为会么藏满经书？考古学家、史学家倾向于“避难说”。11c初，党项族掘起，争夺河西走廊。莫高窟僧人担心窟中经卷在战乱中丢失，全部集中放置在一个较小的洞窟中，用沙泥封堵。此后，西复政府虽然也营造石窟，竟没有任何人知道藏经洞的秘密。于是这个古代图书馆被完好的保存起来。800年后，与世隔绝的藏经洞终被发现，可惜上天把时间安排在一个不幸的年代！
听完讲解员声情并茂的历史讲解后，每一个有良知的中国人都想哭。
参观过程中，我还没回过神来，脑袋嗡嗡作响，丝毫没留神书本上说的——早期中心塔柱式-方形平面上为覆斗-中心佛坛——不断变化的建筑风格。至于佛像雕塑，早期受印度影响较大、隋代追求华丽、唐代面容丰满等等，我却不大懂得欣赏。倒是讲解员对壁画的讲解吸引了我。如九色鹿的故事，反弹琵琶和飞天。我小学时收藏了一套敦煌壁画邮票，珍爱有加，现在有幸亲临欣赏，心情不免激动。看看飞天与西洋油画的天使的区别：天使身上长着翅膀，像鸟一样飞；而敦煌的飞天只凭几根薄薄的丝绸就能随风飞舞！谁更高明，不言而喻！飞天暗含“帆动、风动、心动”的深刻哲理。
石窟内最大的一尊佛像确实令人难以忘怀。那是武则天为巩固帝位而开凿的弥勒佛像。高十层楼！据说弥勒佛头大身小，不合比例。这正好修正了仰视的教徒的视错觉。我想，倒底是雕刻石像的工匠故意这样做，还是不经意做成这样，然后在下面观看的工匠认为ok就收工了呢？我联想起乾陵司马道上的石人，都是头大身小的，看来有意做成如此。至于为何头大身小，百思不解。另外有一个石窟，做成棺材内部的形式，中间躺着一尊“含笑涅 像”。
在某石窟前有一个壁画临摹作品陈列厅。石窟中的壁画大多脱落，或因为太暗而看不清，现在我们可以从这些临摹作品中仔细欣赏。壁画色彩丰富，与中国画淡雅写意的画风有很大差异。也许壁画是画在墙壁上的，所以颜色稍为浓烈以便更好观赏吧。而且在石壁上难以界定画幅，所以壁画总是填得满满的，很少留白。这样就具有了西洋曲画的某些特征。有些壁画，乍一看就以为是西洋画。怪不得吸引了那么多外国人！我看到了张大千的作品，精妙绝伦。说到张大千，现代对他的评价颇有争议。
1941年张大千听说莫高窟有许多古代壁画，便带着弟子向敦煌进发。而对富丽堂煌的壁画，张大千陶醉了。凭着广博的艺术修养，他大致分出了洞窟壁画的年代风格。他临摹了一批壁画，开办画展，引起轰动。很多人认为这些壁画太世俗（可能就是我觉得不像中国画的原因），反对张大千继续临摹。当时，民间画师的壁画被视为非正统艺术，但站在现今的时代高度，专家们不得不承认那些民间画师实在是功力深厚的艺术家。
张大千决定再去“大干一场”。这一次真的是大干了一场。记得讲解员介绍壁画时提起，张大千发现后世的壁画覆盖住前代的，于是临摹完了就剥去表层继续临摹。这一举动成为今天争论的焦点。作为第一个研究敦煌学的美学家，早期敦煌学界对他评价颇高，“实能于吾民族艺术上别创一新境界，其为敦煌领域中不朽之盛事，更无论矣。”可是以今天眼光看来，剥落壁画，无疑令敦煌壁画再次蒙受了一场灾难！张大千在莫高窟逗留一年多，剥损壁画三古余处，损毁了三个洞窟！也许他认为，把壁画临摹下来就是“抢救”国宝！
如此看来，斯坦因把经卷“偷盗”到伦敦英国图书馆，也算一种“抢救”了？！
据称，在洞窟内墙上居然有张大千毛笔题写的一篇文字。有人说，“这种对中华国宝的满不在乎，以及唯我独尊的态度，令人惊诧。”
走进莫高富陈列中心，我们的心情才平静下来。我们惊喜于近年国内学者敦煌学所作的贡献。相信在不久的将来，“敦煌在中国，敦煌研究却在外国”这种屈辱说法可以洗雪。
陈列中心无论从造型、喻意，还是内部空间，我认为都很成功，只有孙蕾不喜欢。我暗想；千万别告诉我这是日本人设计的！
敦煌城南五百里处，由积沙堆起一座座小山，这就是鸣沙山。本以为在这浩瀚的沙漠中驼队穿行，大漠孤烟，想不到游客这么多，好不热闹。人烟荒无的印迹早已丢诸脑后。
只见沙山一座接一座，刀刃般锋利的山脊，挥洒出一道道优美的孤线。傍晚时分，日薄西山，山脊的一边被太阳晒得金黄，另一边则暗灰阴沉，两边反差强烈，更显出山脊蜿蜒飞舞。眼前的沙被踩得坑坑洼洼，有如惊涛骇浪。我们走了几步，好软啊！每踏一步陷入半步！于是我们光着脚走。如果踏着前人的脚印就实许多，走起来没那么费力。我们像其它游人一样，沿着山脊攀登。开始我以为爬“锋利”的山脊危险，错了，其实是最安全的！山脊的坡度最平缓，又不容易陷下去。据说爬山时沙粒如波涛翻腾而下，发出轰轰之声，故称鸣沙山。可是我们就是没听到！只听到远处驼队叮叮的驼铃和游人的笑声。游人把沙子踩下来，长年累月会不会把鸣沙山踩平了？别担心，第二天风就把山脊恢复成刀刃般锋利了。
爬上一个山头，回头一看，月牙泉就在呜沙山的环抱之中！赶紧坐下来欣赏这大自然的奇观！一泓池水如月牙弯弯。双手捧起一杯沙，又细又滑，倏地从指缝间流下。浩瀚壮阔的沙漠环抱着月牙泉，令她越发显视一种柔和细腻之美。据说月牙泉所处地势非常特别，风从西山口入，东山口出，常年飞旋上升，将人踏下的大片细沙刮回山上，所以“泉不涸竭”，也不为沙掩埋。真是大自然造就的杰作！
我们又登上一峰，看见前面有人滑沙，急忙过去。我们期望下滑时能听到沙声轰轰，可是下滑太慢，最终还是没听到。也许滑得快也听不成，太刺激了，谁还有心思顾着听沙鸣！
太阳彻底下去了，呜沙山仍然热闹非凡，骆驼仍不知疲倦地把游客驮上背下……我们依依不舍地离开了呜沙山。
8月3日 敦煌 多云
敦煌市博物馆看起来几十年不加装修，寒伧得很。然而藏有敦煌遗书等稀世珍宝，可谓“禾秆盖珍珠”！
敦煌历史是以丝绸之路作为主线。丝路虽然在明代被废弃，但它留给我们的遗迹，仍闪耀着夺目光华。可以想像，古代丝路，驿站遍布，市镇联珠，该是多么繁荣的景象！丝绸之路除了沿塔克拉玛干大沙漠南、北边的“南、北二道”之外，以后又开辟了敦煌-哈密-吐鲁番-吉木萨尔-伊犁河谷-巴尔喀什湖-中亚各国的“新北道”。我们明天就要经“新北道”去吐鲁番了。
我们没有时间去阳关、玉门关。还好，在这可以看看照片。经营于汉代的阳关、玉门关今天已不存在，只留下一个“小方盘城”的模样，就是一个相当巨大的土墩。而玉门关的遗址，史学家、考古家直至现在仍不敢确认。玉门关，你究竟是什么模样？
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
……
白马塔有个动人传说。前秦年间符坚派吕光西出阳关，征战西域。班师回国时，随军携龟兹名僧鸠摩罗什到长安译经（鸠摩罗什和玄奘、真谛、不空并称我国佛经翻译四大家）。鸠摩罗什骑一匹白马，历尽艰辛到达敦煌。不料白马病倒了。鸠梦见白马对他说：“我受天命，在茫茫沙海中驮你东传佛教。如今前面便是阳关大道，我的使命也结束了。”鸠摩罗什惊醒，方知白马已死。他花重金修建此塔以纪念白马。
台基上，塔分九层。第一层实际上也是台基，八角形；第二层也呈八角形，有收分；第三、四、五层为折角重叠圆形，有檐口，但出檐很浅；第六层呈莲花花瓣状；第七层为覆钵塔身，似喇嘛塔塔身；第八层如第三至五层，直径收缩得更小；第九层为相轮形，其顶为六角形坡刹盘，似金属做成，每角挂一风铃。整个塔身比例适当、优美。
白马塔在沙洲故城内，所以在塔后的玉米（青稞？）田走百来步就能看见古城墙遗迹。古城已沦为农田，唯独城墙某些部分仍屹立不倒。其实城墙也只剩一个土墩，要不是有一定的高度，真让人以为是当地农民用土堆起来的围栏！在白马塔后面有一个碑，碑文记载了清代（？）放弃故城的原因：“经党水北冲”……“另筑卫城”。
明天我和孙蕾、戴明将去吐鲁番，而刘立欣则回石家庄。想起刘立欣在西安（渭城）与我们结伴，直至敦煌（阳关）和我们道别，应该为我们唱一曲《渭城曲》啊：
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
作者：yeah1994
