二、南台寺钩沉
在南岳，历朝历代所建庵寺达二百余所。现尚余祝圣寺、上封寺、广济寺、铁佛寺、丹霞寺、湘南寺、高台寺等十余所。而其中均有妙趣。如果能一一访之，真能使人得益非浅。因时间故我选择了去有日本曹洞宗“祖庭”之称的并出现了石头希迁大师的南台寺。南台寺为六朝梁天监中（５０２－５１９年）海印和尚所建。唐天宝年间（７４３－７５６年）禅宗六祖慧能的法孙石头希迁把此辟为道场。成为曹洞宗著名的法门丛林。石头来南岳时南北结庵于寺东大石上，故称石头和尚。南台寺四周古木繁茂，绿荫蔽日，寺前一片落叶杉林，树影婆娑，蝉鸣鸟唱，更显幽静。据说石头在此传法时，学徒云集。“石头狮子吼，给你眼睛清凉”的俚谣至今仍流传。公元７５０年，希迁写成了《草庵歌参同契》旨在调合南北二宗的争议。现仍作为日本曹洞宗的首念经。自此“石头派”禅风广为流传，并分派出曹洞、云门、与法眼三宗。日本曹洞宗祖师道元禅师曾来中国求法，受戒于其第十三代法孙如静，这支宗派便在日本繁衍，因此被其视为“祖庭”。并常有“礼祖代表团前来溯源。１９０７年，日本僧人梅晓共赠五千余卷的藏经一部，惜毁于“文革”。但湘中名士王门运撰的《南台寺日本僧赠藏经记》碑文记述了这一史实，为中日文化交流史留下了珍贵的史料。
祝融峰下的不语岩亦因南台寺禅师故事而得名。不语岩下有一宽两丈多的石洞。洞壁上刻有“不语挂锡”四字。据《南岳志》昔南台寺有一和尚经常在此打坐，终日不语，自号不语禅师。一年冬天，大雪纷飞，灶里的火种熄灭了。于是他在晚上提着灯笼，踏着积雪到上封寺去求火种。上封寺的僧人对他说“大师灯内有火，何必相求？”不语禅师恍然大悟。作偈曰：“早知灯有火，饭熟已多时。”这禅宗的公案极为有趣。人生天地之间，常是“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。执意求之，不如偶然得之。偶然得之又在于机缘巧合。在宗教说来，既讲究悟，同时也讲究一个缘。悟的根本在于心灵有一个空间“内外不住，来去自由，能除心执，通达无碍”即能“识心见性，自成佛道。”众生总是“吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”这即心中有执，只有做到心中无事，随缘任运。才能看淡许多是非恩怨。追求适意自在的人生，至重要的是注重内心的自我平衡。只有这样，人才能脱俗，处世便会超然旷达，精神也会恬淡宁静。禅宗认为：一切都很明白，“饥来吃饭，困来即眠”“平常心是道”吃饭穿衣，耕田种地便是说法，便是悟道，便可解脱。现实生活即是理想世界，理想世界要在现实生活中去寻找。并不是离开现实生活有什么理想世界。解脱也只能去现实生活中寻找。
有“天下法源”之称的南台寺曾因诸多原因数度被毁又数度重建，无数文人学士、宗教名流都曾来此凭参。明朝大学士著名改革家张居正在《宿南台寺》中抒发了自己的觉见。“尘梦幻随诸相灭，觉心光照一灯燃。明晨更觉朱陵路，踏遍紫云犹未旋。”寺中的楹联亦非同凡品。“澹荡七二峰，湘涌岳影凭低瞰；云开七千丈，月印禅心在上圆。”
南宗禅从唐代中后期到五代迅速兴盛是与其修行日益接近现实生活有关。禅宗在南岳光华大放后，青原行思（？－７４０）一支经石头希迁（７００－７９０）等数传由洞山良价（８０７－８６９）开创了曹洞宗；由云门文偃（？－９４９）开创了云门宗；由清凉文益（８８５－９５８）开创了法眼宗。南岳怀让（？－７７５）一支经马祖道一（？－７８８）百丈怀海（７２０－８１４）等数传，由为山灵右（７７１－８５３）开创了为仰宗；由临济义玄（？－８６７）开创了临济宗。这即是禅宗的五家。于是菩提达摩当年所期望的“一花五叶”终于在此“结果自然成”了。
作者：17909395
