花戏楼位于亳州城北关，涡水南岸，原名“大关帝庙”，又称“山陕会馆”，是一座建于清康熙年间的专供演戏的建筑。
花戏楼始建于清顺治十三年（公元1656年），为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，后经康熙、乾隆共三朝百余年多次扩建，面积达3163平方米。因这里主奉关帝，又称“大关帝庙”；因戏楼遍布戏文，彩绘鲜丽，俗称花戏楼。花戏楼以其表现数十出戏文、掌故的砖雕、木雕、彩绘闻名于世，是国家级重点文物保护单位。
景区相关资料：
大运河的通济渠在流出河南之后，向南流入安徽境内，流经的第一站就是亳州。隋唐运河的开凿给当时的亳州带来了发展契机，繁忙的漕运带来了走南闯北的商贾，也繁荣了当时的亳州。美仑美奂的花戏楼就曾见证这一切。
内部景点
花戏楼景区坐落在花戏楼路北首路东，南面有一个沉式广场。广场设计中西合璧，西有一大型中式汉白玉牌坊，上书“庙会广场”四个大字；东有八卦图和亳州文化墙，文化墙的西侧刻有亳州籍历史名人15位，东侧刻有亳州胜景图。
花戏楼景区由火神庙、朱公书院、岳王庙、张飞庙和大关帝庙组成。
朱公书院，位于亳州市花戏楼东侧，始建于清康熙三十七年（1698），是亳州人为纪念康熙年间知州朱之琏的德政而修建的生祠，因为是为健在的人建祠，所以称书院，而不称祠。
岳武穆王庙即岳飞庙，是祭祀爱国名将岳飞的庙祠，因岳飞死后被追封为鄂王、谥号武穆而得名。亳州因崇敬岳飞的民族气节，建庙以祭祀。现存岳武穆王庙为清康熙年间建筑，由山门崇楼一间，大殿三间，山门上有一砖雕麒麟，脊两端有龙形大吻（兽头），山门上镶有“岳武穆王庙”五个大字。大殿为主体建筑，分前殿和后殿两部分，内供岳飞及牛皋、张宪等抗金名将神像。院内正中有秦桧夫妇石雕受刑跪像，供人唾骂。
花戏楼是国家级重点文物保护单位，到亳州不游花戏楼，就如到巴黎不到凯旋门，到纽约没看自由女神像，等于没领略一个城市的精、神、气，那实在是一件抱憾的事。
花戏楼历史
花戏楼原名歌台，是一座演戏的舞台，是祭祀山西名人关羽的庙祠，也是明清时山西、陕西的药商在亳州经营药材的联络之地，因此称“山陕会馆”，“大关帝庙”，由山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建。关帝庙主殿建于清顺治十二年（1656），戏楼增建于清康熙十五年（1676），乾隆年间又增添了许多彩绘和雕刻，它以精湛的雕刻艺术、绚丽的彩绘而驰名中外；整个建筑面积3163平方米，分戏楼、钟楼、鼓楼、座楼和关帝大殿等几个部分。会馆之所以称为花戏楼，是因为院中花戏楼色彩绚丽、美轮美奂。旧时亳州俗语云：“苏州卖得好头油，亳州看得花戏楼。”
1988年1月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
花戏楼建筑格局
花戏楼，本是大帝庙的一座舞台。因其上面雕刻彩绘绚丽夺目而得名。戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加之屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。舞台上方悬有藻井四围悬枋和徒垂莲。柱间有大枋，大枋与悬枋之间，悬有棚券，柱头悬狮垂鱼。枋之面外皆镶大木透雕，共有三国戏十八出。次第出戏的人物，车马风物景色，雕刻工艺立形完善，给人以真实感，其它还有花卉、奇禽异兽。均雕刻玲珑剔透。由此可见花戏楼的建筑秀丽玲珑，雕绘精湛，别具一格，为清盛世的代表作，对研究我国戏剧的发展、雕绘艺术的精华都具有很重要的价值。
花戏楼大殿为主体建筑，戏楼辅衬。大殿高10米，后为正殿，殿中供奉关羽木雕像，两侧立关平、周仓像，毁于侵华日军。戏楼舞台呈凸字形。台正中屏风上书“演古风今”四个金字，屏风两侧上下场门各二，门额曰：“莫须有”、“想当然”和“阳春”、“白雪”，台前悬木对联一副，右书“一曲阳春唤醒今古梦”，左书“两般面貌做尽忠奸情”。戏楼东侧为钟楼，西侧为鼓楼，两楼中间是前门，系仿木结构三层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。
大殿前置铁鼎侧立铁鹤一对，足蹬神龟，高3米，重500余公斤，铸于康熙三十三年（1694年）。大殿分前后殿，前殿券棚是五架结构，雕绘富丽堂皇，是观戏所用；后殿又分前后两部，前部山墙开两便门，西门“便禅门”，“东门”“通神道”。登四步台阶入后殿，殿宇高大宏伟，这是敬关公的所在，正是大关帝庙的主神祭位。
庙门外主有石狮一对，高2.4米；铁旗杆一对，高16米，座上铸铭曰：“皇大清道光元年（1821年）岁次辛已秋吉日铸造旗杆一对，重二万四千斤，陕西从药材邦弟子敬献铁杆一对，永保四方平安吉庆有余。”
正面门上石横额刻有正楷题字“大关帝庙”，大磨砖墙镶满立体透刻砖雕，有整出戏文，故事、图案、花纹七十余种，观之琳琅满目。
花戏楼三绝
花戏楼有“三绝”，正门前的两根铁旗杆，每根重12000斤，旗杆高16米多，直插碧空白云间，是为花戏楼“一绝”。旗杆分5节，每节分铸八卦幡龙等图案，顶端铸丹凤一只，造型生动，像在引颈长鸣，展翅欲飞，杆上悬铁联一副：“铁杆颂德高千尺，金柱铭勋参九宵。”每杆还有三层方斗悬风铃共24只，迎风叮咚作响，清脆悦耳。日本学者考察花戏楼旗后，叹为观止，佩服而百思不解，当时的人们是怎样解决分节铸造与焊接问题的？如此重量又是怎样竖起来的？它如何经受300多年的风吹雨打和地质变化仍巍然屹立，毫不倾斜？有学者考证，铁旗杆是在平地上分节铸造的，每一节都铸有焊接斗，组装时可以用堆土法或用滑行法（用长木搭成滑行架），将铁旗杆逐节组装，组装后再在焊接斗内浇上融化的铁汁，冷却后就焊接上了。
花戏楼的第二绝在山门。花戏楼山门是一座仿木结构的三层牌坊式建筑，上面镶嵌着闻名天下的立体水磨砖雕，玲珑剔透，琳琅满目。如果说里面戏台的大木透雕充满阳刚之美的话，那么水磨砖雕则呈现了美学的另一个极致——阴柔之美。花戏楼的砖雕，属晋派微雕艺术，场面宏大，结构严谨、线条圆润、题材丰富而又有内在联系，同时吸纳了徽派精巧玲珑、刀法严谨的雕刻工艺。在不足10厘米厚的水磨青砖面上，透雕成各种飞禽走兽、山水人物，场景处理得极富层次，微妙之处都刻得十分清晰，甚至连人物的头发丝都刻得清清楚楚，真实感、立体感、透视感极强，炉火纯青的技艺使人赞不绝口。在寥寥数十平方米的水磨砖上，雕有52幅作品，共雕人物115个，禽鸟33只，走兽67只，楼、台、殿、阁多处，组成《大梁城》、《郭子仪上寿》、《白蛇传》、《吴越之战》、《三顾茅庐》等戏剧故事。
花戏楼的第三绝—木雕。花戏楼的木雕分为普通木雕和大木透雕两种。普通木雕是雕刻中的神品。花戏楼的大木透雕共有《长坂坡》、《空城计》、《舌战群儒》、《三气周瑜》、《上方谷》、《七擒孟获》等三国戏文18出，人物数百个，神态各异，龙争虎斗、呼之欲出。山陕商人的富甲天下以及不同流俗的欣赏品位由此可见一斑。花戏楼集雕刻艺术之大成，是我国舞台建筑的珍品，对研究我国古代建筑、雕刻、美术和戏剧的历史都有十分重要的价值。
【附录】
花戏楼与在亳晋商足迹
商界一代骄子的晋商，在有清代三百年间，足迹踏碎了关山之月，印遍华夏大地，在历史上，留下煌煌一页。它与后来的徽商，成为踽踽独行在重农轻商封建王朝里的两支华商劲旅。他们的存在，为推动中国的社会进步，起到了不可或缺的作用。
花戏楼述说着晋商风流
一条大河，从皖西北重镇亳州市穿城而过。在这条孕育过商汤王、老子、“三曹”等绝代人杰的涡河之阴（水南曰阴），有一座被列为全国重点文物保护单位的古建筑。她，南有王子街纵横揽护；东有岳王庙等诸庙拱卫；西有明清老街辅托衬映；北有涡河如玉带缠腰，美轮美奂，风华绝代。这就是被专家们称为“中原宝藏”的花戏楼。
花戏楼并不姓花，她有三个名字，本名叫“大关帝庙”，别名“山陕会馆”，因院内一座戏楼饰满木雕彩绘，花团锦簇，因又绰号“花戏楼”。是亳州城仅存的一座保护完好的三百多岁的古建筑。
这座山陕会馆，始建于1656年，已有351岁，她见证和浓缩了晋商在亳州的发展史。据清乾隆三十八年（1773）《重修大关帝庙记》载：“亳州北城之大关帝庙，建于国朝顺治十三年（1656），首事为王璧、朱孔领二人——皆系籍西陲，而行贾于亳——”首建之后，历经修缮，才形成今天的规模。有案可稽的修葺活动有：一修于康熙二年（1663），二修于康熙二十三年（1694），三修于康熙五十二年（1713），四修于乾隆十九年（1754），五修于乾隆三十一年（1766），六修于乾隆四十一年（1776），以后在道光初、光绪中均有修葺，最后一次的彩绘是在光绪十八年（1892）——彩绘中有落款可证。这些修缮活动历经二百六十年，均为山陕商人捐资完成。
整座山陕会馆的精华在于砖木二雕。山门的墙上布满了精细的砖雕，水磨砖厚度仅十几厘米，而匠人们在方寸之地，展现了立体透雕的卓越才能，一羽之微，一鳞之细，一叶之脉，一花之萼，一人之情，一物之动，无不匠心独运，妙达毫颠。山门背后是木质戏台，藻井为彩绘，戏台的明柱、栏杆均有雕刻，而上方均是大木透雕，刻三国戏文十八出，人物神仙故事十二出，戏台三面共雕人物几百个，战马几十匹，无不精雕细镂，巧夺天工。山门左右为钟鼓二楼，二进是祀奉关羽的大殿，旧有关公楠木立像一座，后为侵华日军烧毁，大殿左右为财神殿和僧寮客舍，是接待同乡之所。
花戏楼惊世的砖木二雕，旧论为“徽派建筑”，把功绩记在了徽商身上。后经上海交通大学教授、古建筑学家陈从周先生考证，认定：“因属山陕会馆，其建筑出晋匠之手，一如山西所见——为研究清中叶建筑艺术之重要实例。”
如其言确立，则山西建筑艺术之风格，不仅为华夏增辉，还将辟启一条研究晋式建筑艺术的新的领域。
山陕会馆之外，亳州城内，印有晋商印记的建筑还有南京巷钱庄，系晚清“平遥帮”所开钱庄“日升号”旧址，保存尚称完好，已辟为文物保护单位。
几百年不泯的晋商故事
山西、陕西商人在亳州从事商业活动的时间，有文字记载的为清朝初年。清乾隆三十八年（1773）《重修大关帝庙记》说：“——西陲而行贾于亳，联袂偕来，指不胜屈，亟设会馆以为盍簪之地——” “联袂偕来，指不胜屈”，是什么样的群量呢？古文简约，姑且叙述为大量山陕商人涌入亳州吧，几乎可以遥想当年盛况。
最早到亳州的山西商人，多从事中药材贸易。早在明代，亳州就与禹州、祁州、耀州合称中原“四大药都”，有“药不过亳州不灵”的谚语，所以，明末的战争一结束，清王朝稳定之初，就有大批山西商人络绎而来，抢占先机。山陕药商的到来，在涡河边形成三条专营药材的街市，药栈、药行鳞次栉比，码头上装运药材的帆船不断拔锚起航。他们运来西北地区的地产药材，在亳州炮制加工后，或沿淮河销往江南，或交换亳州特产药材白芍、白菊、桑皮等运回西北，赚取差价。繁忙的交易，丰厚的利润，不仅富了商人，而且拉动了当地经济的发展和地产药材的种植，以全国著名的“亳芍”而言，由于晋商的大批量外销，带动了药农的种植，造成春天芍花如海的美景，形成“花前花后皆人家，家家种花如桑麻”的规模种植。
其后，其它行当的晋商也相偕而来，可考的贸易行业有铁器业、金融业、制匾业等。
铁器业主要销售农业生产用具。在山陕会馆西侧原有一条街，叫“铁果巷”，主卖犁铧、锄头等农具。比较著名的有范家犁、梁家锄等。据范家传人、退休干部范连让先生介绍，其先祖先从山西迁往太行山麓，再迁亳州，世代以卖犁铧为业，形成“范家犁铧”的美名，直到农业机械普及，牛拉的铁犁无人使用了，范家才弃了旧业，转谋它行。
晋商是最早涉足亳州金融业的商人。早在清朝中叶，一个姓郑的金融巨子就在亳州北关筢子巷开设“晋泉钱庄”，那是亳州历史上第一家钱庄。以后，随着大批药商的经营需要，在筢子巷左近，又滋生出十几家钱庄，其中较为著名的、规模最大的当数山西平遥帮所开的“日升号”钱庄，它铺面大，头寸广，信誉好，成为钱庄业的龙头大哥。进入民国以后，随着铁路的铺设，涡河水运的优势逐渐丧失，一批商号外迁它埠。随后，被恶谥为“东陵大盗”的土匪孙殿英抢掠亳州，纵火大掠七日，多数钱庄、店铺被洗劫一空，还绑走“肉票”400余人。至此，亳州商业各行一蹶不振，尽数歇业，许多山西行商纷纷离亳返乡，钱庄、票号多成烬土，仅留的“日升号”钱庄也只剩一具空壳，一片空房。今天，这片古建筑静静地站在老街洪济桥北端，与游客一道唏嘘着，缅怀着那一段辉煌的岁月。
亳州制匾业系山西人独家经营，名声卓著的“陈家匾铺”创立于乾嘉时期，至今已有200多年历史。陈家从山西老家迁来后，在亳州落地生根，但家谱中仍然沿用山西陈家辈分，家谱上的辈字是：“明晋天德裕，和平汉士忠；大启文化学，永建邦基本。”而且谱中注明：虽日久为亳人，但世代永与山西人友好，不得反目。“陈家匾铺”至晚清时达到极盛，坊内有工匠100多人，生活上有固定的厨娘，生产上有独特工艺，陈家所制之匾，永不褪色，成为享誉皖西北、豫东南、鲁西南地区十几个县的著名匾铺，大凡著名寺院、道观、商号、名宦名绅宅院所悬匾额，均系陈家制作。陈家也人口日繁，成为打铜巷、洪济桥两街交汇处的大户望族。现在，陈家已经排到“大”字辈，像祖先一样，在世字辈中，已经有不少人从亳州流向了外地，有的成为教授，有的成为画家，他们的血脉中，一半飘着山西老陈醋的芳香，一半漾着亳州中药材的芬芳。
融入亳州大地的晋人情结
亳州市几百万人口，如果进行基因比对，恐怕半数可能与山西人有血亲之缘。
早在晋商活跃之前的明朝初年，山西已经有大批移民徙居亳州。明朝建立前，因为和朱元璋家乡凤阳府相距仅几百里，亳州一带是反抗元朝的主战场，居民多遭杀戮。明朝建立后，皇帝见中原一片焦土，家乡人烟稀少，就从洪武八年到十三年间，从山西洪洞县老槐树下和山东枣庄老枣树下大举移民。所以，亳州一带几千平方公里内，居民的祖先大多在山西老槐树或山东老枣树下。这些故事，从奶奶的奶奶口中代代相传。比如当地的常用口语“解手”(方便)就带有移民烙印，盖当时移民离乡，官府多用绳索拴成一串押解而行，有人需要大小便，就“报告长官，给我解手——解开绑着的手”。这些辞令，几百年沿袭至今。
晋商入亳后，很快融入主流社会，有的成为不朽的标记。
清光绪二十年的《亳州志》就记载了一个山西人这样的故事。
亳州有一座古刹，叫白衣律院，山门题额的，是清代大书法家邓石如。白衣律院的山门一反寺院常规，不朝南，而朝向西北，就是为了纪念山西商人董继先。
据记载：康熙初年，白衣律院很简陋，殿堂狭隘，双目失明的僧人德升发愿扩建，他苦苦化缘，得到土地八十多亩，却因募金不够没能如愿。德升圆寂后，生于山西富商董家，名董继先，他生而能言，家人饮以狗血，才昧了前因。长大后，董继先从杭州经商返乡，路过亳州，偶游白衣庵旧舍，如有所悟，恍若旧识，一刹那悟了前因，遂独捐千金，将殿宇房廊大加整修，并且说：“如此，方了我愿也”。时在清乾隆二十六年，并立有碑记。
有趣的是，还是这个董继先，五年后（乾隆三十一年）又独力捐资“千有余两”，重建了大关帝庙（山陕会馆）的大殿，并塑金容，使山陕会馆“壮丽恢弘，美哉轮奂矣！”
透过历史的主观局限，剥离迷信成分，客观上看，董继先不愧是一个精明的商人，他捐资修建了当地寺庙，又托言系寺僧转世，一下子就缩小了与亳州人的感情距离，很快融入亳州主流，为经营活动创造了良好的人格优势；他又独资重修了山陕会馆，使其生意字号“全兴号”屹立于山西、陕西药材帮之上，俨然龙头老大，而且，两次捐资都名垂史册，用今天的策划学来看，晋商董继先，不但善用宣传手段，还善于包装自己啊！
花戏楼位于亳州城北关，涡水南岸，原名大关帝庙，又称山陕会馆，是一座建于清康熙年间的专供演戏的建筑。它座北面南，建筑面积3163.1平方米，院内以大殿为主建筑，戏楼辅衬，坐楼建于两侧，供看戏饮筵用。形成四全院，四围高大，音响不易疏散。
大殿两侧各有一深径小院，西为禅堂，东为财神殿（现无）。戏楼两侧为钟楼、鼓楼，现存钟一，鼓已遗失，钟上铸年号为康熙二年。钟楼外侧各有楼房三间，为山陕商贾所居住，故大关帝庙具有古代娱乐（戏楼）、宗教（帝庙）、商务（会馆）三种性质。
大殿分前后殿，前殿券棚是五架结构，雕绘富丽堂皇，是观戏所用；后殿又分前后两部，前部山墙开两便门，西门“便禅门”，“东门”“通神道”。登四步台阶入后殿，殿宇高大宏伟，这是敬关公的所在，正是大关帝庙的主神祭位。庙门外主有石狮一对，高2.4米;铁旗杆一对,高16米,座上铸铭曰：“皇大清道光元年（1821年）岁次辛已秋吉日铸造旗杆一对，重二万四千斤，陕西从药材邦弟子敬献铁杆一对，永保四方平安吉庆有余。”正面门上石横额刻有正楷题字“大关帝庙”，大磨砖墙镶满立体透刻砖雕，有整出戏文六，故事、图案、花纹七十余种，观之琳琅满目。
花戏楼，本是大帝庙的一座舞台。因其上面雕刻彩绘绚丽夺目而得名。戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加之屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。舞台上方悬有藻井四围悬枋和徒垂莲。柱间有大枋，大枋与悬枋之间，悬有棚券，柱头悬狮垂鱼。枋之面外皆镶大木透雕，共有三国戏十八出。第出戏的人物，车马风物景色，雕刻工艺立形完善，给人以真实感，其它还有花卉、奇禽异兽。均雕刻玲珑剔透。由此可见花戏楼的建筑秀丽玲珑，雕绘精湛，别具一格，为请盛世的代表作，对研究我国戏剧的发展、雕绘艺术的精华都具有很重要的价值。
