九日山是海上丝绸之路的起点。它坐落于晋江北岸，距泉州市区7公里，距晋江机场15公里，离后渚港15公里，地属南安丰州镇。远在西晋太康九年（公元288年），移居闽地的中原移民每逢重阳节就要登上此山遥望中原，由于重阳节为九月初九，因此这座山就被命名为九日山。
九日山以“山中无石不刻字”闻名四方，现存宋元以来的摩崖题刻70多段，最著名的就是宋代的祈风石刻。九日山祈风石刻群是我国现存最多的祈风石刻，堪称我国古代海上丝绸之路的丰碑，为全国重点文物保护单位。由于泉州在古时海上交通就很发达，人们为了求得行船顺风，常要举行“祈风仪式”，这些石刻是古泉州海外交通的重要史迹，也是我国与亚非各国人民友好往来的历史见证。
山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高 4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。
1991年2月，联合国教科文组织来泉州进行“海上丝绸之路”综合考察，来到九日山时各国专家学者对此胜迹赞叹不绝，并留下了考察记事石刻，又为九日山的石刻碑文增添了光彩。
移居闽地的中原移民每逢九月九日重阳节就登上此山遥望中原，故名九日山。它曾是海上丝绸之路的起点，有后世的“海上丝绸之路”考察记事石刻为证，值得一看。
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九日山是海上丝绸之路的起点。它坐落于晋江北岸，距泉州市区7公里，距晋江机场15公里，离后渚港15公里，地属南安丰州镇。远在西晋太康九年（公元288年），移居闽地的中原移民每逢重阳节就要登上此山遥望中原，由于重阳节为九月初九，因此这座山就被命名为九日山。
九日山以“山中无石不刻字”闻名四方，现存宋元以来的摩崖题刻70多段，最著名的就是宋代的祈风石刻。九日山祈风石刻群是我国现存最多的祈风石刻，堪称我国古代海上丝绸之路的丰碑，为全国重点文物保护单位。由于泉州在古时海上交通就很发达，人们为了求得行船顺风，常要举行“祈风仪式”，这些石刻是古泉州海外交通的重要史迹，也是我国与亚非各国人民友好往来的历史见证。
九日山，一说因晋代南迁者，每年农历九月初九在此登山高瞻远望，故称之；另说曾有一道人，从德化戴云山走九日至此，故名。该山历史悠久，自唐以来，文人墨客曾先后登临或隐居于此。山势叠叠奔腾，高在百米左右，岩石悬崖,岩峣峥嵘，绿树掩映摇翠，山前晋江流水蜿蜒荡漾，真是“溪流湾漾，峰峦映发，奥街明秀，隐为一区“，风景优美，文物荟萃，成为泉州著名的游览区之一。
山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高 4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。
山麓原有西晋太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。
山中古迹遍布，目前仅留八十余处，多数集中于西峰东坡和东峰南麓，最珍贵的为宋元祈风石刻，包括明代摩崖石刻有七十余处。因宋元时间，泉州海外交通相当发达，亚非人民每年往来于泉州很多。当时来泉州经营海外贸易的番舶，要靠风驾船。来泉的番舶要在春夏东南风而来，秋间则顺西北风而去。由于当时泉州政府和人民重视外宾的友好关系，每年番舶扬帆之际，泉州郡守和市舶（海关）有关官员及泉州知名人士，都要登九日山昭惠庙，在通远王祠为番舶祈风，并刻石留记。来代石刻有十方记载有关海交职事和海交交渲活动情况，“有郡守倪思正甫，提舶全茂实腾，遵令典祈风于昭惠庙……”，“大守贰卿颜颐仲，祷回舶南风，遵齐曲也，提舶寺丞刘克逊俱祷焉……”，“舶司岁两祈风于通远王庙……”，“以遣舶祈风于延福寺，通远善刘广福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》记载“神永春乐山山隐士也，居台峰，后仙去，著灵响，人饲之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材乐山，遇一翁白须指其处，得杞、楠、梦许护送，一夕材乘涨下，众神之。作灵乐祠，名殿神色，宋封神通远王，赐额照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨辄应，奏加封善利王，寻加号广福，显济。”
北宋泉州已设市舶司，祈风是他的职责之一。九日山这些祈风石刻和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史记，为宋时我国人民和亚非人民之间的和平友好的历史见证，有重大的历史意义。山中几乎无石不刻字。历代名人题刻甚多，从书法价值应首推蔡襄、苏才翁等人。山枯平坦宽敞，眺望万壑而来，晋江东去，令人心旷神怡 。
九日山林木滋蔚，山岩生色，风景迷人，旧称有三十六奇，如神远殿、灵乐祠、肉身佛、檀越林、石佛岩、菩萨泉、仙人桥、东峰道场、秦君亭、姜相台、天等岩、水陵堂、放生池、御书阁、墨妙堂、乱峰轩、聚秀阁、廓然亭、思古台、一眺石、钓台、翻经石、碧玉峡、水清凉石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晋朝松、无名木、醉石、百级石、砌石庭、石龟、石碾、石盆、石砚、皆为秦君遗物也。
姜相峰
即东峰，或曰“东台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称姜相峰。他游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。
北宋·翰林学士、同安县书法家苏绅在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三个斗大隶书。
南宋·绍兴八年（1138年），莆田人黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，又同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年壬戍（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首，题刻于姜相峰绝顶、“姜相峰”题刻西侧岩壁上。摩崖高1.24米，宽1.17米，字径17厘米×17厘米，楷书，颜柳参半：
“抱琴历高峰，佛石就晚阴。
空山对摇落，怀哉千古心。”
清·泉州庄为珙（字石夫）《九日山怀姜别驾》：
“谪向闽山志未平，一抔净土蛰忠贞。
秋风也解孤臣苦，吹上松林作恨声。”
姜相坟
位于姜相峰南麓，系姜公辅坟墓。
姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐·相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今，墓区构物具有各个时代的特点。
唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陈知柔、吴栻等都有怀吊诗文。
宋·泉州太守王十朋诗曰：
“姓名端合上麒麟，当世哪知相是真。
遗冢尚余封马鬣，孤忠曾记犯龙鳞。
三巴流落知音士，九日迢遥避世人。
精爽不迷祠宇后，俨然唐室旧冠中。”
宋·泉州太守真德秀祭姜相坟赞曰：
“疑疑姜公，巉巉东峰。峰以公名，千古并崇！”
明·泉州南安人黄玑：
“长安万户锁柴扃，车驾蒙尘昼晦冥。
曾托股肱登凤阁，肯于风雨断鸡声。
建中若用扶危策，相国何由赢得名。
莫恨忠魂闽海泊，宣公不起忠州城。”
高士峰
即九日山西峰，又称西台，因唐朝著名诗人会稽秦系栖隐得名高士峰。在原秦君亭旧址左侧岩石上有宋·福建提刑观察使苏才翁（舜元）莅泉登游九日山时题“高士峰”石刻。
西峰东坡巨岩峭壁间，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆间福建提督马负书所题。上有附记云：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余游历憩息，考之山僧，谓世远凐没无存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。”
西峰绝顶有座石亭，亭里有一尊天然岩石琢成的大石佛，高7、5米，肩宽1、85米，袒胸盘坐于莲花座上，气势雄浑，为北宋郡守陈洪进为禳压火灾，于乾德三年（965年）倡镌，是泉州最早的石刻造像艺术珍品之一。
西峰还有一埠无字的大盘石，人称“翻经石”，相传南朝时来自印度的高僧拘那罗陀在此石上翻译《金刚经》。
九日山西峰东南坡半山处岩崖下，有元·泉州监郡亻契玉立所题诗刻。其自序云：“至正庚寅重九来登是山。昔有廓然亭、四贤祠，岁久荒芜，惟高士峰、秦君亭独存，而廓然亭复扁。豁然览眺，徘徊感慨而赋。”诗云：
“攀云晓上廓然巅，半岭回峦景豁然。
花县屯烟山谷里，金钲跃浪海门边。
四贤感慨祠空寂，九日登临菊自妍。
萍水偶逢须一笑，醉忘佳节是何年。”
明·洪武四年（1371年）春二月廿四日，泉州府通判郝中随知府常性等人“郊谒宪官，故登九日山”。郝中赋诗一首，刻于九日山西峰东麓石刻群下部左侧：
“磨空楼阁倚空山，京口仙人去不还。
春色满林三岛外，清岩横岱九霄间。
钓龙井古苍松老，憩鹤台荒丹灶闲。
回首夕阳烟霭外，秦君亭上任开关。”
明·隆庆戊辰（1568年）初春日，丁一中与南安县学教谕进贤人攀恒、县学训导合浦人王士魁、四会人李联馨，及太学生、庠生多人，同游九日山，在西峰东麓石刻群南侧上方勒手书《初春日九日山限韵一首》：
“青阳淑气正熙微，九日山巅一振衣。
岳谷千年余胜概，冠囊万里共春晖。
秦君亭废名犹在，姜相祠荒世已非。
欲觅辽东旧时鹤，御风仍向海天飞。”
在丁一中诗刻下方，有明·隆庆四年（1570年）南安知县邱凌霄诗刻：
“九日浮云变翠微，千年古刹几传衣。
藤长松老空春雾，古往今来但夕晖。
海上高峰常若此，人间万事转成非。
相逢漫忆姜秦辈，幽思翻牵野鹤飞。”
明·泉州南安人傅凯：
“世事将非此避名，先生踪迹有高亭。
一庭芳草埋丹灶，千载清风耸翠屏。
浩荡乾坤浮海岛，优游鸥鹭满沙汀。
登临自觉无穷思，富贵都轻水上萍。”
明·万历甲申（1584年）冬，王豫题刻一诗于西峰“九日山”三字题刻南侧悬崖间：
“大海奇观尽，还登九日山。 此中无限兴，不在山海间。”
白云坞
在三峰环抱的低洼处， 中有井曰“钓龙井”；坞中白云出岫，涧泉潺流出峡，南注山口，名曰 “菩萨泉”。
秦君亭
唐人为纪念秦系筑室隐居九日山，于其筑室处建秦君亭，五代陈洪进重修时，立秦系像于亭中。清·嘉庆二十年（1815年），其裔孙秦时中知南安县时，重建是亭并立碑纪事于其东侧。
宋·刘涛《题九日山秦君亭》：
“唐时贤士今何在？晋代青松独此存。
往事悠悠何处问，金鸡山色又黄昏。”
南宋·王十朋《咏九日山秦君亭》：
“山中高隐欲逃名，不谓名随隐处成。
凿石一泓诗数首，也曾攻破五言城。”
[注]秦君：秦系。攻破五言城：秦系与刘长卿友善，以诗相赠答，刘长卿用五言长诗难之，秦系用偏师攻之，传为一段佳话。
南宋·淳佑壬子（1252年）浴佛日（阴历四月初八），宗室赵时焕与赵崇皦游九日山，于西峰东坡巨岩勒下《题秦君亭》唱和诗。
赵时焕诗曰：
“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。
天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。”
赵崇皦诗曰：
“苍松藏野寺，山以隐君灵。俛仰千年事，孤高九日亭。
抗尘头渐白，吊古眼犹青。有客耽幽讨，吟情起鹤汀。”
南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陈炎子登游九日山，览秦君亭，见赵时焕、赵崇皦唱和诗刻，遂和诗勒石于二赵诗刻左上方崖壁间留纪：
“隐君在何许？把酒唤英灵。已矣成千古，悠然见一亭。
雨淋碑自墨，岁老柏长青。大笑下山去，潮平月满汀。”
明·正德十三年（1518年）六月十四日，黄河清偕郭“车堂”、方彦三人联袂登九日山，秦君亭西侧岩上有三人联吟诗三首勒摩崖。
无等岩
西峰无等岩下有一天然洞穴，相传唐·会稽（今属浙江绍兴）人无等禅师来游九日山，筑石室于岩下，隐居四十四年，享年九十九岁；岩下曾刻“泉南佛国”四字。
唐·大中间泉州刺史卢同白《九日山无等岩》（此诗系赠九日山无等禅师）：
“九日峰前八十秋，禅庵遥枕晋江流。
师心应共山无动，笑指云霞早晚休。”
琴泉轩
北宋·宰相李邴有题琴泉轩诗曰：
“鸟啼静夜应传谱，风入寒松拟续琴。”
宋·吕夏卿《游琴泉轩》：
“野寺抱琴至，古台终日留。暖风宜酒病，好客伴春游。
胜事回头改，浮名到耳休。吾怀真放旷，不强落林邱。”
思古堂
宋·刘涛《题九日山思古堂》：
“今人思古不如古，后代思今亦似今。
古往今来只如此，溪山伤尽几人心。”
廓然亭
位于姜相峰西侧半山处，建于北宋，亭边有古松，是诗人词客雅集吟咏的胜地。废于元代。
宋·绍兴二十六年（1156年），朱熹登游九日山，咏《题廊然亭》以记游：
“迟留访隐古祠旁，眼底髯松老更苍。
山得吾侪应改观，坐无恶客自生凉。”
宋·陈知柔《廓然亭送梁状元叔子》 ：
“廓然亭上少迟留，万壑风烟眼底收。
饮罢征车已催发，都人待看上瀛洲。”
宋·梁克家《廓然亭次韵陈知柔》：
“已行更为玉泉留，好景烦公杰句收。
紫帽峰前双鹭下，几多清兴满沧洲。”
宋·赵时焕 《九日山廓然亭送客》：
“频年因送客，携酒访山灵。归去成何事，重来愧此亭。
天宽野水白，松润石崖青。倚杖思今古，寒鸥落远汀。”
四贤祠
唐·秦系、姜公辅、韩偓，均为外地人隐居九日山者，泉州名士欧阳詹常到九日山从秦系、姜公辅游。宋·绍兴二十一年（1151年）泉州太守赵令衿建二贤祠，祀秦系与姜公辅。后人又建三贤祠，祀秦系、姜公辅与韩偓；建四贤祠，祀秦系、姜公辅、韩偓及欧阳詹。
明·李廷机《题四贤祠步旧韵》：
“往哲遗香火，聚英托地灵。怀人争有待，吊古已无亭。
旧事怨回禄，芳名照汗青。临风重搔首，落日映沙汀。”
诗人傅定保《题四贤祠》诗云：
“四杰唐遗迹，千年此妥灵。草荒丞相墓，云锁隐君亭。
助教衣犹绿，翰林山尚青。因怀水南令，秋思绕春汀。”
九日山书室
明·黄养蒙《九日山书室》：
“曾楹茅屋九山曲，时望金溪小径通。
堆叶扫云寻老子，烹茶读易梦周公。
几年司计惭明主，何日乘舟挂晓篷。
江上清风犹旧否？沙汀为我问渔翁。”
［注］ 楹：旧时房屋一间叫一楹。曲：偏僻的地方。金溪：晋江流经南安丰州的一段。老子：原名李耳，一字聃，称老聃，春秋末杰出思想家，道家创始人，著有《道德经》。周公：也称叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周（今陕西岐山），史称周公，西周杰出政治家，曾助武王灭商，武王死后，成王诵年幼由他摄政。
摩崖石刻
1988年1月列为全国重点文物保护单位。
古人云：“（九日山）山中无石不刻字。”东西两峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的题刻75方（景迹题名15方，登临题诗11方，游览题名29方，修建记事7方，海交祈风及市舶司事13方），以宋刻居多，内容有景迹题名、登临题诗、游览题名、修建纪事、海交祈风等，蔚为奇观，其中以13方宋代航海 祈风碑刻最为著名，是研究泉州港海外交通的珍贵史料，也是中国人民与亚非人民友好往来的历史见证。 此外，还有唐代高僧无等禅师“泉南佛国”题刻 （现存题刻为元至正十年奉政大夫监郡亻契玉立重刊），宋代蔡襄、朱熹等人遗墨。
1991年联合国科教文组织“海上丝绸之路”考察团曾登山参观，留下20多国专家联合签署的登游纪事摩崖石刻一方。
祈风碑刻
宋朝，官府为迎送蕃商首领，鼓励来泉贸易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺、昭惠庙举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神，向通远王祈求赐风，让商舶在海上往返畅行。仪典由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，隆重肃穆，礼毕勒石记事。
现存明确记述有关海交及祈风经 过的石刻，有北宋崇宁三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）的13方，清楚记述祈风时间、地点、参加者姓名，以及“车马之迹盈其庭，水陆之物充其俎，成物命不知其几百数焉”的盛 况。
九日山现存最早的一方祈风石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提举虞仲房在延福寺通远王祠举行祈风典礼的勒石纪事。
摄影作者：钢琴之岛
