五峰山景区位于济南市长清县境内，距济南市区22公里，是国家级黄金旅游线“一山一水一圣人”上的重要景区。五峰山山峦叠翠，古木笼阴，云生古洞，泉出石罅，堪称人间仙境。
自古以来就与泰山、灵岩并称“鲁中三山”，属泰山支脉，主峰海拔395米，因五个横空出世的秀丽山峰(即:迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰、群仙峰)而得名。五峰山属暖带大陆性半温润季风气候，四季分明，春季短，气温回升快，降雨少；夏季炎热多雨，秋季天高气爽；冬季漫长，寒冷，少雨雪。五峰山历史悠久，据碑文记载：五峰山兴发于秦，广拓于金元，繁荣于朱明。
五峰山是著名的道教圣地。
道观分南北两观，南观，又名玄都观，是明德王的香火院。观南的棣山之阳，是德王陵寝园，坐落着六代德王的陵寝。
北观，即洞真观，始建于明太和年间。金敕封为“洞真观”，元敕封为“护国神虚宫”，明敕封为“护国隆寿宫”。建有皇宫门、午朝门、三清殿、玉皇殿、碧霞宫、真武殿、石牌坊、三元宫等，观东有明神宗恭奉其母李娘娘的九莲殿，观西有朝阳洞、青帝宫等古迹。另外，观内尚有卧龙池、清泠亭、百丈阶、碑林等景观。迎仙峰西侧的莲花洞的佛教造像是东魏时期的遗存，是古代劳动人民的艺术杰作，也反映了五峰山有佛教活动的历史。
五峰山有内外八景。
内八景是青龙峪、白虎峪、仙人台、无影庙、清泠泉、迎仙桥、七星泉、更鸡桥；
外八景有青崖积翠、润玉七峰、明泉早照、风山烟雨、滚粟朝霞、鱼台钓月、杏堤春晓、薛岭牧樵。
近几年来，五峰山加快了景点的恢复和基础设施的建设，渐渐有了“齐鲁仙境”的美誉。又因泉水处处可见，流泉飞瀑蔚然壮观，加之林茂树封，浓荫蔽日，暑季气温比外界偏低3-7oC，被赞誉为“避暑仙境”。
相传玉皇大帝的五个女儿路经此处，见其风景秀丽，不愿离去，于是分别化作迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰和群仙峰，五峰山由此而得名。素有齐鲁仙境美誉的五峰山，位于济南市西南22公里处。周围670万平方米的山林，营造出这里独特的小气候，夏季温度比外界低5摄氏度，而易被人体吸收的负氧离子比外界多2.5倍，是休闲的好去处。五峰山的洞真观，金代泰和年间（1201～1208年）由全真教道士邱志园、范志明创建，明万历皇帝赐名“隆寿宫”，敕建“保国隆寿宫石坊”，并颁发《道藏》经一部480函。
景区相关资料
五峰山简介
五峰山位于济南西南22公里处的长清境内，是古代江北最大的道教圣地之一，素有齐鲁仙境的美誉。相传玉皇大帝的五个女儿路经此处，见其风景秀丽，不愿离去，于是分别化作迎仙峰、望仙峰、会仙峰、志仙峰和群仙峰。五峰山由此而得名。
五峰常年环抱在绿树浓荫之中，宫、观、亭、台相互掩映，风景绝佳。有内外八景，内八景即：仙人台、七星泉、迎仙桥、更鸡桥、无影庙、青龙峪、白虎峪、清泠泉；外八景是：青崖积翠、润玉七峰、明泉早照、凤山烟雨、滚粟朝霞、鱼台钓月、杏提春晓、薛岭牧樵。优美的自然景观和悠久的历史文化浑然融为一体。五峰山古老道观，在青山、绿水、白云间放射着古代文化的灿烂光辉；这里还曾是历代帝王封禅的必由之路，素有“登泰山而小天下，上五峰始知清幽”之说。
明媚的山水、苍劲的古柏、神秘的五叶松、如盖的银杏树、林立的碑碣、古老的道观都在不舍昼夜地诉说着五峰山的历史沧桑，等着人们撩开她神秘的面纱……
五峰山的历史发展
从东周以后至秦汉时期(公元前770年---公元220年)的古代遗址还有百余处，其中包括经五峰山通往泰山、孔子故里----曲阜及通往长江以南的皇家御道、驿站。尤为重要的是公元前219年秦始皇巡行东部登泰山封禅祭天后，在五峰山举行祭祀地神大典，以达通神之目的。令丞相李斯撰写铭碑一块，以示后人，并修建封禅台和社稷庙，现全国极为珍贵的秦代名碑只有三块。五峰山志碑为其中之一。公元前141年，汉武帝沿袭秦始皇的做法巡行名山大川，扩建祭祀日月、北斗、星辰和二十八宿，以求社稷安宁、五谷丰登，亦到五峰山进行封禅。在五峰山建造了宫营社，并将其定名为神灵社，据《史记.封禅书》记载，泰山、五峰山一带方士甚多，其信仰为老子和黄帝，出现了历史上的黄老学说派。由《汉书?艺文志》可知，黄老学说依据的经典是《黄帝四经》。由马王堆出土的两部《老子》得知其中一部的附载部分就是《黄帝四经》。此时秦汉时代的道家和黄老学说在泰山和五峰山一带互相交流，互相渗透，形成了后来的内容和特点不能相分的状况。尽管道家以老子为中心，黄老学说以黄帝为中心。但其核心思想极为相似。即《道德经》无为自然 的思想━━“道”。
公元386年(北魏时期)，中国佛、道、儒三大宗教兴盛发达，五峰山的宗教庙宇进而扩大，出现了集佛、道、儒三教文化于一体的溶融格局，在这时期先后兴建了道教的三清殿、佛教的圣佛莲花洞、儒家的讲书院等 。
隋末唐初时(公元618年)，封建统治不得民心，各地出现了反抗的民潮，此时历史上著名的隋唐农民起义军中的一支生力军，由当地人邱子龙结义秦琼、窦建德，率众在五峰山安营扎寨，筑起了起义军的大本营，现有当年农民起义军的半穴式营房290余间、校兵场、点将台、烽火台和起义军，生活的灶间、仓库、储水池等遗址仍大部尚存完好，为研究隋唐时期的政治、军事、文化提供了重要史料。
晚唐五代(公元907年)以来，道家内丹练养术渐兴，出现了新的宗派，先后形成了老华山派、全真派和南宗派，五峰山时为老华山派。北宋初(公元998年)著名道士谭紫霄派弟子到五峰山传行新符篆“天心正法”，公元 1008年，宋真宗做《钦承宝训练》，以昭示中外，恭上玉皇大帝圣号改元“大中祥符”.次年，以“天书”降泰山为由，令全国置天庆观，制定“天庆道场斋醮仪式”颁发各地。五峰山玉皇殿由此始建，同时建起虎神殿、龙王殿等庙宇，被列入著名道场，定名为“洞真观”。公元1010年，又在山内兴建了“玄都观”，此时五峰山道场已成为全国最大 的道场之一。公元1161年真大道教创始人刘德仁制定戒规，主张清静无为，要求信徒有仁爱之心：去掉私心邪念，不靠他人施舍，自力耕作，种桑养蚕，满足自己衣食。五峰山道教信徒垦荒置田近300亩。据《长清县志》记载，金代贞佑年间(公元1213年)，开始向县衙交纳皇粮，这足以证明当时的五峰山道场已形成了相当的规模。公元1162年(金大定2年)被敕封为“万寿院”。公元1167年(金大定7年)王重阳在山东创建全真教，并收丘处机、刘长生、谭长真、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二为弟子，广泛传道，先后派丘处机、郝大通、刘长生三位到五峰山弘扬全真龙门教义数年。提出了一毫不假即是真，真道遍行故为全真的思想。要求修道之人必须修去心外之心，意外之意，情外之情，不许疑而其心，混杂其意，误用其情，方可为真心、真意、真情也。据北京白云观道谱记载五峰山全真龙门派谱为：
通玄全真冲和德 正本恒成位尚仙
仁能贞心传义纪 世见生前浩太元
子阳遍转归至道 盈宿守静归丹田
情高悟开复天理 自然长颜如松年
由于全真教在长江以北的活动受到了民众的拥戴和皇权的赞誉，因此全真势力迅速扩大，此时七真人之一刘长生为使五峰山道观发挥更大的作用，于公元了1187年特派其弟子崔真静来五峰山做道观主持，因其博览佛、道、儒三教之书，洞晓大义，且精通医术，为百姓治病，不取分文，由此深得民心并得到皇上的赏识，五峰山洞真观被朝廷敕封为“护国神虚宫”。据史料记载，当时的五峰山已被列为全国“三十六洞天”、“七十二福地”中的第九位。
公元1436年明英宗朱祁镇到五峰山封禅，将洞真观敕封为“保国隆寿宫”，是年派次皇子朱见磷前来修建“九莲圣母殿”、“避暑行宫”等。公元1465年明宪宗又派皇室人员到五峰山凭借山水秀丽之风水宝地在山南侧修建了与北京十三陵相似的七座王墓，并在五峰山南观—玄都观增建了香火院，另将山外六个村庄作为皇室人员生活的御园，公元1534年夏，明世宗拨款令长清知县修建迎仙桥和青龙池，明万历3年增建了一天门和演剧台及全国唯一的青帝宫，公元1599年(万历27年)明神宗敕调山东五峰山印造大藏全经480函，并颁施天下名山宫观内供奉经首，此时五峰山已成为长江以北最大的道教圣地之一。
明朝末年，清军入侵，以孙化廷为首的抗清武装力量在五峰山依借一千年前的隋唐农民起义军的营寨，进行了长达十余年的抵抗，现山上的吊桥及战争废墟仍依然如故，公元 1662年顺治皇帝因烦恼宫廷之事毅然出家，曾在五峰山青帝宫居住，后到五台山，留下了一段康熙寻父的佳话。江南才子黄易、英和就康熙寻父之事在青帝宫特留下了“青帝宫中情帝在，情缘虽了青未了”之墨宝。，清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪皇帝都曾到五峰山进香祭祀，并数次钦谕山东巡抚赎地、置界、立碑、建宇。公无1930年山下军阀混战，炮弹射入山中数百发，多数道观建筑被毁，文物古迹尚存稀兮。
1949年，中华人民共和国成立后，在此设立五峰山林场，文物部门对部分文物加以修葺，山河依旧，自然景色宜人，公元1985年，长清县政府开始对五峰山古建筑进行大规模恢复重建，1995年五峰山被山东省政府确立为省级旅游度假区，现已初步具备了集“食、住、行、游、购、娱”于一体的旅游格局，古老的五峰山又将迎来新的辉煌，续写着更加美好的明天。
五峰山仙境的特色是：秀、幽、奇、古
秀：五峰山有泉。有名的泉就有清冷泉、七仙泉、七星泉、青龙泉、白虎泉、润玉泉、鹿泉。泉水水质纯净，煮沸无垢，清洌甘甜。
幽：五峰山有洞。山上山下苍松翠柏掩映着的安乐轩、莲花洞、王母洞、崇玄洞、隐仙洞都是幽中之最。
奇：五峰山有石。大自然的鬼斧神工造就了五峰山的奇峰怪石，山奇、树奇、桥涵奇。
古：五峰山形成年代古，有古道观。道观分南北观：南观名玄都观，是明德王的香火院；北观名洞真观，宫、殿、亭、堂主要集中于此。
五山峰内部景点介绍
洞真观
洞真观，金代泰和年间（1201～1208年）由全真教道士邱志园、范志明创建。邱、范殁后，同业王志深、李志清增筑之，凿池引泉，初具规模，官名为“洞真观”。元代宫廷封道观为“护国神虚宫”。明万历皇帝赐名“隆寿宫”，敕建“保国隆寿宫石坊”，并颁发《道藏》经一部480函。至此，洞真观进入鼎盛时期，“楼殿岿崇，金碧辉荧”，清代以后，渐趋衰败。
皇宫门
皇宫门，建于金元，底座8个卧狮两两相对，各具情态。
玉皇殿
该观坐北朝南，各殿依次建在同一中轴线上。大门在南，为木质牌坊，四柱三楼式。门内架石桥，名曰更鸡桥。桥北是玉皇殿。殿内塑玉皇大帝像，头戴九旒冕冠，两侧侍者各四，手持枪、刀、火、旗。殿前右侧为龙王殿，明正统十三年（1518年）重修；殿内有泉，门外两侧刻楹联：“一派水声流不尽，四围山势欲飞来”。左侧为虎神殿，明万历三十七年修建。玉皇殿院内古柏众多，浓荫蔽日，其中13株尤胜，俗称“十三太保”。殿东院外，有建观之初所植银杏一株，树干挺拔，高达30米，胸围6.5米，冠幅近40米。树东有泉，名“清泠泉”，泉上有听泉台，台上筑清泠亭，因在志仙峰前，又称“志仙亭”，上刻对联两副，其一联曰：“到此息尘虑，对之清客心。”
娘娘庙
北出玉皇殿，拾级而上便是娘娘庙，祀碧霞元君。娘娘庙后为真武庙，庙内原祀北方玄武七宿，其对联曰：“一柄皂旗遮日月，七星宝剑照乾坤。”出真武庙，最北端宽广的石级上昔日有三元殿，亦名三元宫，内祀天、地、水三神。清嘉庆十八年山东布政使朱锡爵题写门额“灵照三界”。殿左侧有观音堂、吕祖庙、青帝宫，今仅存青帝宫。
莲花洞
莲花洞又名“千佛洞”，在聚仙峰的西侧峭壁上，是一处珍贵的东魏石窟造像，1992年被列为省级重点文物保护单位。洞深丈余，高3米，洞口由块石券成，上嵌明天启六年镌刻的“圣佛莲花洞”颜额。洞中四壁全由佛像占据。最深处正中，凿佛像一尊，高2米余，属洞中最大者；左右侍者各二，高1.6米。周围洞壁及拱门两侧雕242尊小佛，形态各异。洞顶藻井全为莲花雕饰，40余朵，色彩素净淡雅。
玄都观
玄都观，亦称南观、元都观，在洞真观南侧的青崖山西南麓，为明代德王的香火院，明成化至崇祯年间驻藩济南的六代德王陵墓均建于此。这里泉水潺流，树木葱郁。玄都观内的一株海棠尤为茂盛，枝干挺拔，冠幅博大，芳香四溢。清末民初，玄都观倾圮，陵园也遭破坏，现仅存八字墙、德王墓和一座享堂。
