只是我暑假里所走的路。其中丽江与泸沽湖各停留了四天。无法描摹我的全部感受，只是试图写一点片断下来吧。

第一站是大理。
在那里住了一晚，学当地人的样子搭公交车去广场，看火把节。那时已晚了，错过了游客的人流，满车都是什麽也不在乎的当地孩子。广场上原本数米的火把只有半人来高，教我撒松香的竟是来自成都的男子。开始有人跃过火把，据说能驱厄运，保平安。不断有人尝试，却总不及一个矫健如羚羊、大胆却沉默的当地女孩。在公车站曾向她问路，她话音柔美。
比起彝家寨子的火把节，这些是不彻底的，如同城市中的游戏，却让人彻底的欢笑，天真快乐得如同孩子。比起汉族，少数民族似乎更简单更快乐，一路行来受看得到他们释放压力的方式，而我永远是好奇的游客，观望和路过，
大理有各式有名的扎染衣服，染成板蓝根的兰色，天然不加固定，——好是很好，只是入水褪色很凶。游客有买来穿，路中穿着怎样夸张都无所谓，丽江更甚。
洱海。原来想不通它何以称“海”，置是身其中才觉的无边的纯美。海中的赤文、玉玑岛上有画家陈青的避世家宅，是那种替别人实现了梦想的人。
有渔船，冲动的想去做冒牌渔人，随他们捞鱼卖虾，看游人匆匆如织，——就是两天，也是好的。

丽江。
丽江被称为“世界徇情之都”——古时纳西青年恋爱时浪漫自由，结婚却又得讲究门当户对，遵从父母媒妁，因此至情而刚烈的恋人往往身着华服，从容赴死。今天，被“徇情”染得凄美的云杉坪已成停车场，要坐大索道得等近两个钟头。这些就是我们这些平常人能来这里的代价，无法抱怨。
牦牛坪仍是很美，山花烂漫。

玉龙雪山。
徐霞客称之“荡漾众壑，领挈诸胜”。纳西族的保护神“三朵”，传说中骑白马，穿白甲，戴白盔，执白矛的战神，——就是玉龙雪山的化身。农历二月八日的三朵节，是纳西族最盛大的节日。
我上山那天是阴天，还挨了雹子。不大能适应五千米的高度，气促胸闷，心跳急速而猛烈。坐在那里等云散开，居然睡着了。看那些老人、孩子也上来了，还欢呼雀跃，活龙一般，尤其还有个抱在怀里叼着奶嘴的婴孩，越发觉的自己没什麽前途了。

顺路可以去看白沙壁画。自完成至今，从未经过修缮，只有破坏。宋元时作品，却有唐时画风，——流行也需要时间，可见这里的偏僻。画面同时有儒释道三教形象，佛教又可同见显、密宗，有的还有藏文点缀（尤其顶棚所绘八卦，以藏文代替阴阳双鱼），可为纳西多元宗教融和之代表。颜色也是暗暗的，不张扬的鲜艳，因为颜料中掺有重金属矿质。又以金箔剪贴，金汁描线，——趁导游不注意，用手去触摸，有凹凸感。

大砚古镇。以城似砚台得名。
镇子上满街都在卖著名的丽江布，各种的彩色条纹，当然已经全是机织的了。最有名的一种叫“牛肋巴”，牛肋宽窄的纯色对比条纹，简明而永不厌倦，极具民族情调。
地上是百年历史的石板路，早被人踩得水滑，雨雪不泥，天晴无尘。不同于大理的青石，丽江是五彩石板，——可以试试赤足，那是种让人无法忘记的感受。
典型的古居是“三房一照壁，四合五天井”。正房加两间厢房，照壁围合成院落，正房居中在上，两侧厢房对称，入口处为照壁。大门与照壁为装饰重点，富贵者飞檐翘脊，精雕细刻，照壁或为独角式，或为三叠水式，山墙有砖造硬山式和梁架木板墙的悬山式，檐下饰以悬鱼图案，造型优美而富于变化。古城、第一湾两家客店即是如此，入住多是老外，常常客满，更有不断的参观者。大天井有卵石砌“五福（蝠）捧寿”等图案，据说可以赤脚做足底按摩（！）。
木府的五凤楼也有名，徐霞客称：“层台高拱，上建法云阁（学名），八角层薨，，极其宏丽。”三重檐攒尖楼阁式木构，二层施作四个歇山向外，尖端排山，八角飞檐；底层四个单坡出檐，八角飞椽，——任何角度望去都是五个翼角，故称五凤楼。

发现旅游时极易有误解。比如提及丽江便不能不提的“天雨流芳”，木氏手书，纳西文写出来是  ，读音类似“读书去”，被认为是纳西人重文化的证明，又解为“下雨天读一本好书”，张挂在书店门口——却又有一解，说木府最推重的是“忠义”，此四字应为希望中土的礼制、恩泽永远传扬，百世流芳。又如徐霞客，受木增之邀而来，木氏心有忌惮，不敢留他在富丽的木府，而安排他住在西山，可徐霞客还是留下了“宫室之丽，拟于王者”的赞美，这怕是木氏最不感当的言辞了吧，——现在被写在木府门前的照壁上，也不知他将作何感想。

比较一下舟山市，丽江一直被推为文物保护的典范——也是无奈的典范。丽江也有行政长官，也要讲政绩（怎麽都是如此），也出过规划，其中一条大道笔直覆盖现在的大砚古镇。——然后没有钱。幸亏没有钱。丽江是侥幸地近乎无赖地保存下来的，当地人提及古时丽江为求自保总是投奔强者，面上仍有愧色。
然而我仍看到一片围墙包裹的废墟，是有人买来作酒店的，就在古镇里，拆了好几座古宅，——世界教科文组织为此要摘除丽江的“世界历史文化遗产名城”的牌子（中国有两座，另一个是山西平遥），当然拉，结果是没有。

仍回到古城吧。与古老的城市相映衬，丽江的老人活得极有尊严，是城中静的风景。大石桥上着古式服装的老人，牵弄猴子或摆弄乐器；开手工制品店子的老人也是外来者，——来了四五十年，从天津。
每夜不变的纳西古乐更是不可错过的，——高龄的演奏者每年都有人去世；化石般保存下来的曲牌，名称如梦幻：笃，一封书，三思及，公主哭（以上白沙细乐）；山坡羊，水龙吟，柳摇金，万年欢，漫五言（以上丽江洞经音乐）……
纳西古乐对面的东巴宫，放有东巴宗教仪式器物，彩绘的神话故事，写着象形文字的经幡——他们的仪式是看不到了，或者只是我不能。
纳西族的“孰神”，是一切山林川泽、风雨雷电、虫鱼鸟兽等人类赖以生存的自然生态环境。东巴经上说，孰与人的祖先原是同父异母的兄弟，人伤害了孰，遭到报复，大片耕地被淹没。后来，在天神调停下达成了协议，人类不得任意砍伐森林，捕杀野生动物，污染水源和空气，双才和好如初。——这怕是最早的环境保护法了吧。现在，在丽江古城，爱护环境的传统传扬至今。每户人家是没有厕所的，街上设立公厕；即使对游客开放的旅馆，也只可小解。活水绕城，凌晨三点便已净化，早起先取饮用水，下午才可洗衣洗菜。所有垃圾集中处理，每天下午有车沿街收集，——那车上发的也是纳西古乐，招的游人纷纷探头，煞是可观。

其实东巴教是巫术类，在纳西人生活中并未太多分量，只有在疾病、灾祸等无法解释的时候，才会想到。
另外，非常遗憾，东巴文——唯一活的象形文字，是外国人整理出来的。见到的字典类，都是东巴文、中文、英文并重。在丽江，你一定会听到洛克和顾彼得的名字。前者著《中国西南古纳西王国》与《纳西—英语百科词典》，后者有《被遗忘的王国》。

别忘了去布农铃，——来自滇藏茶马古道的寂寞，落户于阳光下宁静的丽江古镇。去吧，去看它门口的“叮叮叮叮叮，漂泊漂泊漂泊；铛铛铛铛铛，回家回家回家”；看它木柱、凳子上密密麻麻的留言；与主人打声招呼，上二楼去——是那种欢喜的也想要拥有的房间。
像它一样，不断有路过者被这里打动，以各种方式留下来，比如租间铺面：木雕，刻木盘，手工喷绘T-shirt，书籍，酒吧，咖啡店，川菜，湖南菜……店主会招呼你坐下聊天，店铺只是他们的生存方式。——丽江的特色也在此，它的开放与包容，也有外国人，像大理的洋人街。
满街的游人都可以无缘由地攀谈，路线相同的便结伴同行，——我便是这样被人捡去泸沽湖——那时我原准备哪儿也不再去了，就泡在古城里，没钱时回家。

（泸沽湖的事待续）

作者：duras