绵竹，有“古蜀翘楚，益州重镇”之誉。
据史籍记载，绵竹古为蜀山氏地，西周时为蚕丛国的附庸邑。
秦隶蜀郡，西汉高祖六年（前201）建县。
因其地滨绵水两岸，多竹，乃命名绵竹，辖今绵竹和今德阳两县的地方。
在东流中平五年（188）刘焉领益州，将州治迁于绵竹，公元194年，因绵竹城火灾，刘焉才将州治迁到成都。
绵竹在三国两晋时期先后改名为“阳泉”、“晋熙”、“孝水”，至隋大业二年（606）复名绵竹。
此后，县名再无更改。
民国元年（公元1911）属川西道，民国二十四年（公元1935年）属四川省第十三行政督察区。
1949年12月27日绵竹县人民政府建立，隶川西行署绵阳专区。
1983年改属德阳市。
1996年撤县设绵竹市。
1995年初经四川省人民政府批准为省级历史文化名城。
2000年，绵竹市辖24个镇、2个乡。
2004年，绵竹市辖24个镇（剑南、汉旺、玉泉、土门、广济、板桥、清道、孝德、五福、金花、富新、遵道、新市、拱星、齐天、观鱼、齐福、什地、东北、西南、武都、绵远、兴隆、九龙）、2个乡（清平、天池）。
绵竹属四川盆地中亚热带湿润气候区，气候温和，降水充沛，四季分明，大陆季风性气候特点显著，夏无酷署，冬无严害，无霜期长，春季冷空气活动频繁，气温回升不稳定，常有春、夏旱发生，盛夏多暴雨，有洪涝天气发生，秋季气温下降快，常有连阴雨天气出现。
年平均气温15.7℃，大于等于10.0℃的积温全年为5000—5300至6500℃；大于等于10.0℃的积温天数全年为240—300天；最冷月平均气温4.0℃至10.0℃；年极端最低气温10.0℃至-1.0℃—2.0℃；干燥度∠1.00(利用彭曼公式计算)。多年平均降水量1053.2毫米，年最大降水量为1421.4毫米，最少降水量为608.7毫米，降水的季节分配极不均匀。年日照时数多年平均为1011.3小时，最多为1178.0小时，最少为802.7小时。多年平均无霜期为285天。
绵竹境内公路纵横，交通发达，全市有等级公路380公里，其中建成三级以上水泥砼路面标美路285公里（一级32公里，二级133公里，三级120公里），全市公路总里程476.43公里。与此同时，公路好路率达到95%。“人在车中座，车在画中行”是绵竹市公路真实的写照。绵竹的铁路交通也相当发达。德天铁路（德阳——天池）和广木铁路（广汉——木瓜坪）的专线与三条地方铁路专用线相连，总长51.8公里。村道建设是绵竹市交通局的重点工程建设项目之一。自2002年全面铺开之后，已新建村道165公里，使绵竹的村道建设走在全省的前列。
绵竹的铁路交通也相当发达。德天铁路（德阳——天池）和广木铁路（广汉——木瓜坪）的专线与三条地方铁路专用线相连，总长51.8公里。
绵竹市东门汽车站地处东门火车站立交桥桥头，集普通客运、快速客运、餐饮等一体化经营，主要经营线路遍布川渝两地并远及省外各地。客运站始终以“服务人民，奉献社会”为宗旨，完善服务。
绵竹市万兴大酒店
电话：0838-6903366 6903322
地址： 绵竹市洄谰大道371
葱油酥
在川式糕点中，葱香口味的点心自成一格，很受群众欢迎。葱油酥葱香味很浓，香甜鲜美。由于制作时用鲜葱汁，有葱香而不见葱，因而更为佳妙。
原料配方：
水皮：特粉10公斤化，猪油2.5公斤。
油酥：特粉6.75公斤，化猪油3.5公斤。
心料：川白糖11公斤，芝麻粉3公斤，瓜糖4公斤，花生仁1.5公斤，花生油2.5公斤，糕粉5公斤，鲜葱4公斤，食盐0.2公斤，面蛋0.75公斤。
制作方法：
1、水皮：特粉过筛后，加化猪油和水(热水和冷水)搅拌或人工揉擦。水量为特粉的40—50%，其中80℃的热水占水量的70%。先下热水，拌匀后静置，冷却，再下冷水；分多次下，边下边拌合，使粉、油、水充分融合形成面团。搅拌过程需10分钟左右(人工揉擦雪15—20分钟)。
2、油酥：将特粉过筛，加化猪油揉合5分钟左右，待粉、油充分融合即可。
3、包酥：按水皮15克、油酥10克的份量分料，以水皮包酥。采用“小开酥”的办法擀酥后，再包心。
4、制心：将花生油、川白糖、瓜糖和芝麻粉下锅用中火炒制8—10分钟。起锅稍冷后下葱汁。葱汁系先将鲜葱洗净，晾干至不见明水时切成葱花，用炒布包住拧出葱汁。葱汁与白糖等炒过的辅料拌匀后下花生仁、糕粉，再拌匀，然后分心料。
5、成型：按皮(酥皮)25克、心27.5克的比例分料包心。不用印模，用手工擀成椭圆形，刷上面蛋后烘焙。
6、烘焙：用180—210℃的炉温，烘焙7—8分钟即可。冷却后包装。
质量标准：
规格：椭圆形块状，饱满完整，大小均匀，不翻酥脱酥。
色泽：金黄色。
组织：皮薄心多，剖面酥层清晰，心料有油浸感，无杂质。
米凉粉
原 料：
生米凉粉500克，醋3克，白酱油50克，花椒粉5克，红酱油50克，芽菜粒8克，味精5克，豆豉50克，五香粉少许蒜泥25克，郫县豆瓣20克，葱花25克，芹菜末25克，小豆粉20克。
制 法：
１．炒锅置火上，将油烧至五成热时，将剁细的豆鼓炒至酥香，再加剁细的豆瓣炒香上色后，放入酱油、味精、胡椒粉，五香粉略炒，再用水豆粉勾荧成卤。
２．将凉粉切成2厘米见方，放入漏瓢，在沸水里烫热，分别盛入碗内。上面浇上豆鼓卤、红油辣椒、醋、蒜泥汁，撒上芹菜花、芽菜粒、花椒粉即成。
特 点：
麻辣香浓，口感多层次，乡土味重。
凉糍粑
制作方法：
1、把糯米淘洗干净，用温水泡二三个小时，控干水后装入饭甑内，用旺火蒸熟，然后，将熟米饭放入石礁窝内。舂茸成糍粑，用热的帕子搭盖。
2、把芝麻粉、蜜桂花、白糖、食用桃红色素拌匀，制成芝麻糖。再把黄豆炒熟，磨成粉待用。
3、糍粑放在案板上晾凉后，分成两半，一半放在撒有黄豆粉的案板上，摊开压平成片，将“洗沙”均匀地抹上。将另一半糍粑成大小、厚薄差不多的片，盖在其上，再把芝麻糖撒在面上，切成块就可以了。
特 点：
色香味俱佳，糯软醇甜，入口凉爽，沁人心脾。
推荐星级 ★★★☆☆
2000年10月27日，经国土资源部批准，龙门山地质公园被首批命名为国家地质公园。该地质公园经漫长的地质演化史，形成了这里复杂的地质特征，其地层记录完备。
龙门山，是一座具有五千年文明史的天下名山。古称茶坪山、湔山，又叫龙山。中华民族最早的一位治水英雄——大禹就诞生在龙门山。为纪念大禹“凿龙门、铸九鼎、治水患”，又称龙门山。
龙门山在地质发展史中已高寿37亿年。其间经历了多次翻天覆地的构造运动，从而奠定了时下的地质特征，雕塑了现今的地貌形态，它恰似一道龙门横亘于四川盆地和川西高原这间。
龙门山，北东起广元，南西到泸定，全长500多公里，宽30－70公里。四川龙门山国家地质公园，位于龙门山构造带中段，南西自彭州市的磁峰起，北东到绵竹市的太平止，长约55公里，宽约35公里，含彭州、什邡、绵竹三市，总面积1900余平方公里。地理座标：东经103°37′——104°12′；北纬31°04′——31°46′。
龙门山构造带是以推覆、滑覆为其特色。四川龙门山国家地质公园是该构造带的缩影，最具典型与代表性。从而地造天成了“公园”内丰富多实；其中导向景观有5类：“飞来峰”群、山水峡谷、丹霞景观、神禹故里和道教发祥地。在这些景观中，科研、科考、观赏价值最高的“飞来峰”群及峰丛溶洞等地质景观、银苍沟自然山水峡谷景观、道教发祥阳平治均集中分布于彭州市境内。
龙门山国家地质公园位于四川省彭州市、什邡市、绵竹市境内，总占地面积1900平方公里，主要地质遗迹类型为推覆构造（飞来峰）或“冰川漂砾”、地貌、地层剖面。
龙门山国家地质公园是驰名中外的龙门山推覆构造带的缩影，其地层发育丰富，分布众多的飞来峰与欧洲阿尔卑斯山飞来峰齐名，具有典型地学意义。公园内还分布有古冰川遗迹、典型地层剖面等地质遗迹，被地质科学家称为“地质科学迷宫”。
除此之外，地质公园内还有丰富的动植物资源，保存完好的生态系统，区位条件优越，是极具优势的休闲度假、游览胜地。
罕见的海绵礁、鳞木化石的国际盛名、古老的基底、神秘的飞来峰、独特揉流褶皱、高品位多层位磷矿、典型的地层剖面等，造就了九顶山重要的地史博物馆地位，可以堪称地层研究的聚宝盆，成为“地学迷宫”。
白云山原始森林公园
推荐星级 ★★☆☆☆
白云山距绵竹市区15公里，景区范围32平方公里，浓郁滴翠，山高水碧，幽险奇丽，初唐诗人王勃曾赋诗赞之。白云山海拔2303米，群峰延绵，险拔峻秀。峰顶可观日出、云海、佛光。极目远眺，前是川西平原秀丽的田园风光，后是皑皑积雪的原始森林，近处则是鸟语花香，奇树异草纷呈。
老熊沟原始森林绵绵无际，溶洞瀑布相映成趣。这里有多种生物化石，系古生界二叠系和中生界三叠系时期的古生物化石区，其中有几种化石标本保存在北京、上海博物馆，具有重要的科研价值。有近千株国家一级保护物-——珙桐树生长在这里，面积近150亩。每年四五月，珙桐花开，微风吹过，满眼鸽子纷飞，恍若人间仙境。
祥符寺
推荐星级 ★★☆☆☆
祥符寺位于绵竹市区小西门，占地面积30余亩，始建于隋唐，得名于北宋大中祥符年间，寺侧尚存一座建于唐会昌元年（841）的圭峰宗密禅师墓。据文献载，唐宪宗元和五年（811年）圭峰禅师曾经入蜀，在今绵竹祥符寺开坛讲法。祥符寺是一座殿宇巍峨，闻名遐迩的千年古刹。清太史李调元赞誉祥符寺为“天下第一禅林”。寺内有五重主要殿宇，第一重为金刚殿，第二重为药师佛殿，第三重为大雄宝殿，第四重为观音殿（殿上为藏经楼），第五重为玉佛殿。
唐武宗会昌元年（841年）圭峰在陕西兴福禅院圆寂后，绵竹寺僧为了纪念他，遂在今祥符寺侧造墓，葬有圭峰禅师当年在绵竹卓锡期间所留下的经像法器、衣钵之类，俗称衣冠墓。至今祥符寺尚有圭峰堂的纪念建筑。门匾为原国民党元老于右任亲笔所题，楹联称“寺经炎宋题名在，僧有圭峰卓锡来。”此联对祥符寺的历史沿革表述十分确切。元代名士张三丰游览祥符寺后于寺壁挥写了六个大字“重修翔符寺妙”。落款“鹅山张偶题”。此题字第三字不知何故被张三丰写为“翔”，据传说可能暗寓祥符寺将会毁，重修之庙将更加妙也的含意。就在张三丰题字以后，约270年左右，张献忠的部队攻入绵竹，整个祥符寺的建筑包括张三丰的题字便烟飞灰灭毁于战火之中了。张三丰在祥符寺题壁的六个大字虽毁，幸尚保存其中的一个“妙”字拓片，字径约2米之巨，书法体所势狂放有如龙蛇狂舞。
如今整饰一新的祥符寺在保持清代寺院总体结构和特色的基础上又有新的进展。主要殿宇五重，即前门金刚殿，第二重药师佛殿，第三重大雄宝殿，第四重观音殿（殿上为藏经楼），第五重为玉佛殿。在药师佛殿两侧建有钟鼓楼，在大雄宝殿两侧建有罗汉堂（东罗汉堂和西罗汉堂），在观音殿两侧分别建有先师殿和客堂。此外，僧舍、客房、素餐厅，一应齐备，建筑宏丽典雅，雕塑精美至极。更可贵的是该寺尚保存清代乾隆至民国时期上百件名人书题的匾额、楹联。例如；赵熙、余沙园、于右任、戴传贤、贯一、刘咸荣、王干青等名家书作，使游人在祥符寺观光时更能受到文化的熏陶。
祥符寺藏经楼供奉的两尊省内最大的缅甸玉佛为该寺的镇寺之宝，寺内收藏的日本大正年间所印的《大藏经》更是宝中之宝，也堪称当今我国的一绝。这部书的原本我国只有四部。据悉，其他三部有的荡然无存，有的残缺不全，只有祥符寺这一部较为齐全。全书共八十卷，装订极为精致，每篇页码的四周全以赤金粉粉刷，内容丰富丰富，包括经文、医学、哲学、天文、地理等，真可谓集诸子百家为一体。
罗汉堂内五百金妆罗汉在四川省内可谓首屈一指，每尊罗汉神态各异，造型奇特，栩栩如生。这里还藏有历代文人题赠的不少珍贵的诗词书画。
千年古刹祥符寺，四川最大的密宗道场，每年都要迎来数以十万的中外游客和拜佛者。
1997年初，祥符寺经四川省人民政府批准为四川省重点文物保护单位。
仙女洞
推荐星级 ★★☆☆☆
仙女洞位于金花镇境内的仙佛山中，距市区40余公里，仙佛山风光旖旎，满山杜鹃、银杏、遍布石林、溶洞，山上可观佛光、云海。仙佛山具有典型的喀斯特地形地貌特征，有溶洞108个，其中规模最大、最为神奇的当数仙女洞。
仙女洞洞体宏大，长10余公里，宽、高多在20米至40多米，其间支洞无数，纵横交错，洞有九层，蜿蜒而上。洞内景观辉煌壮丽，怪石林立，造型千姿百态，令人目暇接，真可谓鬼斧神工，妙趣无穷。
张氏祠堂与古柏林
推荐星级 ★★☆☆☆
张氏祠堂与古柏林位于汉旺镇南3公里处，距绵竹市区12公里，由北宋至今历经900余年，享有“蜀中理学推绵竹，天下祠堂数柏林”的盛誉，现占地600余亩，其中水域面积400余亩。远望柏林，林木青葱，残柏如黛，云杉林青翠蓊郁，九曲河蜿蜒回环，柏林湖碧波荡漾，水天一色。墓园面积40亩，遍植柏树，共计三百株，世称“古柏林”。
园内现存二墓，乃南宋抗金名将张浚之父母——雍国公张咸和秦国夫人计氏墓。两墓相依，墓前置石俑四、石马二、石狮二，安放如初。另有４米高的宋贤良张公碑一幢，记录张氏世系传承。现已建成了紫岩迎宾苑、观瀑月牙潭、绵竹历代名人馆、民俗馆、九园春色、紫岩山庄等柏林武景。绵竹历代名人馆陈列着绵竹历代名人的画像与生平简介，馆内有曹禺、流沙河等人题词。名人馆已被列为爱国主义教育基地。
园内风格各异的亭、台、楼、阁与曲池回廊，颇具民族传统特色。最值一提的是民俗馆，它以川西地区从古至今普通百姓赖以谋生的七十二种职业为题材，以大型浮雕和彩塑的形式，再配上各种音响，立体地再现了历史的创造者们平凡而真实的形象，具有典型的川西民俗风情特色，在全国堪称一绝。
天主堂
推荐星级 ★★☆☆☆
明朝崇祯年间，大学士刘宇亮（绵竹人）在朝为官时，就将在上海传教的意大利神父利类思等人邀至绵竹在刘的天官府讲经传教，当时受洗者有数十人，从此，天主教在绵竹传播开来。随着教徒的增加，教务的发展，教会先后在县城北郊王爷庙附近和城内小北街修建了教堂，但规模都较小。1922年法国人白立山神父在绵竹主持教务时，在北关街置地近15亩，开始建修较大型天主堂，即现在位于绵竹城区北关街的天主堂。该堂占地1万平方米，经堂建筑面积就达3000多平方米，历时四年，于1926年建成使用至今。
绵竹天主堂的主要建筑经堂、神父工作房颇具法国建筑风貌，属牌楼式建筑，砖木结构。临街天主堂大门呈八字形，砖砌而成，四根砖柱上均塑有一颗白菜，顶端有十字架，与周围建筑区别明显，独具一格。中门两边各有耳门与门卫室，接待室相通。进中门，再出一门，才能望见高大的经堂。这里是一个小花园，园内有两株伊拉克枣树，系堂建成时移栽的，经近七十年的适应性生长，已高达15米，至今苍翠如盖，在成都教区属绝无仅有。
剑南春
中华民族历史文化的长河，悠远而辉煌。跟它那“天地涵容百川入”的伟大气象相比，中国的酒文化只是细流涓涓。然而，在漫长的岁月里，中国酒文化却不曾枯竭过。因为有象绵竹“剑南春”这样的分子，组成它那令人惊羡的系列，在永恒的时间和空间发展，生存......
西蜀文化古城绵竹，素有酒乡之称，这里是中国名酒剑南春的故乡，也是川酒发源地之一。
绵竹酿酒历史悠久，源远流长，酒文化特别丰富。从绵竹的史料和收藏的文物可以出，延续二千四百年的剑南春酒史，不仅是四川酒史的重要组成部分，也是我国珍的文化遗产，值得令人挖掘、研究。
蜀酒探源
巴山钟灵，蜀水毓秀。在巴蜀大地上，有一条成Ｕ形的名酒带，勤劳智慧的巴蜀先在这里创造了辉煌灿烂的巴蜀文化。座落在这条名酒带的绵竹，酿酒历史已有四千余年，广汉三星堆蜀文化遗址出土的酒具和绵竹金土村出土的战国时期的铜垒，提梁壶等精美酒器以及东汉时期的酿画像砖，三国《晋书》所载史料，都可使人追寻到隐隐的历史灰线，感触到剑南酒发展的时代脉动。
天下知名
二十世纪初，绵竹大曲在多次四川国货展览会上，获得奖章、奖状。
1932年首获准使用注册商标而名扬天下。自1913年开始，绵竹相继有50余家酒店、 酒行、酒庄在成都西市，绵竹大曲成为成都“酒坛一霸”。
四十年代初，绵竹酒业入了一个历史高峰，大曲酒作坊增至38家，老窖200多个，年产350多吨 ，并远销重庆、南京、上海等地。
绵竹大曲获奖1922年获四川省劝业会一等奖。
1928年获四川省国货展览会奖章、奖状。
1929年“乾元泰”、“大道生”、“瑞昌新”、“义全和”等十二家大曲酒， 获四川省优秀酒类奖凭。
1932年四川省举办第一次名产展览会，绵竹县提供多种产品参展，其中“垣丰泰”大曲坊酿造的大曲酒，首次被批准使用注册商标，以崭新的时代风貌引起了一番轰动。
绵竹大曲
绵竹大曲为剑南春酒的前身，早在1922年就获得四川劝业会一等奖，1928年获四川国货展览会奖状及奖章。1963年至1988年多次被评为中国商业部优质产品，荣获中商部“银爵奖”、“金爵奖”。1991年被评为四川省名酒；1999年获第四届四川省名牌产品称号。
绵竹年画
绵竹年画是中国四大年画之一，是一种民间绘画艺术，其纸取材于绵竹之竹，绵竹所产竹品种繁多，质纤柔长。杜甫有诗称赞：“华纤，他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”明清绵竹造纸业蓬勃发展，为年画制作提供了有利条件。
清咸丰年间《绵竹县志》说：“竹纸之利仰给数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，点缀年景。”清嘉庆年间，由于经济繁荣，绵竹年画进入鼎盛时期，年画行会也相应建立，名“伏羲会”，有专业从业人员九百余，作坊三百多户，画商更加过江之鲫，购进销出，囤积贩运，成为从事纸业的经营内容。
鼎盛时期的绵竹年画作坊主要分布于绵竹城区及西南农村，风格也各异。如清道作坊偏重彩色清水大袍；遵道作坊偏重美人，娃娃戏，故事类；城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。
绵竹年画内容多样，题材新颖，或喜庆、或幽默，珍品众多，如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。《迎春图》是清代画师精心创作的一副现实主义绘画作品，生动地描绘了四川清代传统民俗。作者以清代绵竹县城为背景，真实而生动地再现了不同年龄、性别、身份、不同穿着打扮的四百六十多个人物形象，表现了丰富多彩的民间音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等庆祝活动。《迎春图》为研究近代四川的民间艺术和民俗提供了宝贵的资料。
绵竹年画历史悠久
她究竟起源于何时，至今还是一个秘。据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸长三千里的大桃树，它的枝叉一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要从此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读伸舒），玉垒（读郁律）。他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。（这个古老的传说也许就是“东南方大吉大利”和成语“绳之以法”的来历。）从周代起，每逢年节，人们便用桃木板（六寸宽、一尺二长）画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼、祈福纳祥（这也许是中国年画第一对门神）。后来唐代又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟公的画像。这以后门神就越来越多了。
北宋御史赵抃所著《成都古今记》写到当时成都的几个市场：“正月灯市，十月酒市、十一月梅市，十二月桃符市”.其中的“桃符市”即年画市场的俗称。南宋孟元老著《东京梦华录》卷六：“岁旦在迩，席铺百货、画门桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾。”并有“除夜换门神、挂钟馗、钉桃符”之谓。由此可知，宋代成都已有年画市场。而成都“桃符市”的年画大多由附近的绵竹、夹江等县的年画作坊提供，因而，绵竹年画早在宋代就相当著名了。据《续编绵竹县志》记载：绵竹年画远在明代已有相当成就……清乾隆、嘉庆年间，绵竹年画的生产规模已相当庞大，据不完全统计，年画作坊多达三百余家，年画艺人逾千人，从业人员达一万人以上。年画销售到陕西、甘肃、青海、云南、贵州、湖南、广东、广西、新疆和港澳等地，甚至远销到印度、日本和东南亚等国。
绵竹手绘传统年画--赵公镇宅绵竹年画绘画性强在绘制风格上，她既承传了唐代之前手工绘制年画的制作风格又继承了唐代之后雕版印刷年画的风格。绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。彩绘过程，艺人们叫她一黑（指黑线版）二白（指人物手脸底色及靴底作白）三金黄（指衣冠及道剧的橙黄色）五颜六色穿衣裳（指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等）。此外，还辅以“明展明挂”手法，借助同类色的深浅变化，增强画面的节奏感和装饰情趣。
绵竹传统年画——女将军穆桂英绵竹年画色彩鲜艳明快年画艺人在他们的作品上无拘无束地使用着尽可能艳丽的颜色：桃红、佛青（近似兰原色）、猩红、草绿、金黄……大红大绿、又热闹、又刺激，充满生机和活力。但是在强烈的对比中，也讲究适意和和谐。他们常常用少量的复色：“二门子灰”、或金、银、黑、白等线、面穿插在对比强烈的色彩中间，以协调画面色调。艺人们把他们多年来在实践中总结出的配色经验，扑素的总结成了一句蕴含着深刻美学原理的口诀：“深配浅、酽（指浓度）配淡，深浅酽淡要相间。”绵竹年画的颜色多用矿物质色和民用染料，根据季节不同制作时调以不同成份的胶矾，使作品颜色爽朗，耐晒耐淋，经久不败色。
绵竹年画古版拓片
摇钱树绵竹年画内容广泛形式多样归纳起来有避邪迎祥、风俗习惯、生活生产、戏曲故事、历史人物、神话传说、讽刺幽默、花鸟虫鱼等等。 形式丰富多彩,有门画、斗方、横推、中堂、条屏、单条、木版拓片等，随着时代的发展又增添了册页、扇面、贺年卡、挂历、台历、手卷、广告年画等新形式。
门神是绵竹传统年画的主要品种。它的大小分为“大毛”、“二毛”、“三毛”，“四毛”等规格（毛是对纸张大小的特殊称谓）鲁迅先生曾收藏过的绵竹年画《老鼠嫁女》绵竹年画古版林则徐书法题材内容非常丰富，有深受民众爱戴的历史人物、英勇的武士、娟秀的美人、快乐的儿童以及祥瑞的动物花果等。斗方，多是讽刺寓意的独版小品，是一种民间讽刺画。如《老鼠嫁女》、《三猴烫猪》等。
杂条，多是参照民间传说，以及孝道、福寿文化内容，戏曲和文学作品中最动人的情节刻绘成人物画。也有民间风采的花鸟画。如《二十四孝图》、《百寿图》、《西游记》等。
横推，一般是表现人物众多的大场面的横幅画卷，如《迎春图》、《百子图》等。《迎春图》她是绵竹年画横排的代表作，作者系绵竹年画大师黄瑞鹄，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描给了四百多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。属国家一级文物，被专家学称为清代的清明上河图。
绵竹年画响誉四海
截今为止，绵竹年画已被全世界百余家博物馆和数以万计的专家、学者、艺术家、收藏家所收藏；数十次被中央电视台、《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《今日中国》、《人民中国》，香港《文汇报》、《申报》、《新晚报》、台湾《大地》；日本《学鐙》等，两百多家报刊、杂志、电台、电视台、专题介绍，先后赴美国、法国、英国、日本、香港、台湾等三十多个国家和地区展出。
绵竹蜀绣年画
《寿天百禄》新中国建立以来，特别是近十年，党和政府非常重视浇灌培养这株民间艺术奇葩，使绵竹年画得到了有効的抢救保护、继承和发展。使绵竹年画在继承传统的基础上，遵循“艺术当随时代”的真谛，从形式到内容，从内容到载体，从载体到制作方法、包装等都进行了创新，使绵竹年画逐步走向了日常化、实用化、装饰化、礼品化、收藏化、宣传化，其时代精品走向了收藏领域。又特别是近两届省、市“绵竹年画节”的举办给绵竹年画的发展带来了新的契机和活力。
