山下郁郁葱葱，与一般山头无异。当骑马穿过原始森林，来到山顶，整个山顶翠绿的草地上开满了五颜六色的花，有紫色的郭岗花、洁白的羊羔花、金黄的格桑花，更多的是不知名但依然鲜艳的小花，每一寸土地都盛开着鲜花，这就是花海。花的海洋中，残垣断壁绵延数里，遗址占地几百亩。这么大的遗址始终是一个谜，在浩瀚的史书中见不到只字片语，甚至在当地人的传说中也是找不出一点蛛丝马迹来。
神造天然中国地图，神造梦幻郭岗顶，其美丽和粲然，非人力所为，又岂能是人力所及。
景点相关资料
郭岗顶风景区位于318线70k----118k，西俄洛乡政府驻地对面山顶平台上，占地面积为8000多亩草场，郭岗顶由于海拔较低，植被保护完整，野生动物种类较多，山形尤如座落在一朵莲花台上，每年夏季在此山开满一种黄色花朵叫“郭岗花”的藏草药而得名郭岗顶，这里四季景色各异，秋夏大片的白桦林树叶由绿到黄，使整座山由黄色桦木叶和绿色原始杉林，组合成一组美丽的风景线。
郭岗顶的花草十分丰盛，尤其7月中旬由各色野花构成一幅鲜花烂漫的世界，无论走到方圆几千亩草地的任何一处，都可以观看到成片的花草和原始森林。这里除了鲜花与草原、原始森林外，还有两个高山湖泊。
这两个高山湖泊被当地群众取名为“尼玛措和达娃措”（汉意为日月湖），从日月湖西行2公里有一处座落在山坡上近30多个废墟的建筑群，由于该建筑群遗弃太久，人们也不知它的确切年代，我们只有从民间口碑材料中寻觅郭岗顶废墟的远古和过去。经过民间走访、收集，对郭岗顶的历史源远关系有以下几种流传说法：
（一）雅江县崇新牧场和西俄乡一带属云南丽江木氏土司（藏语称“降沙荡甲波”区域，后格萨尔王征战灭留下遗址。
（二）公元9世纪到十一世纪西藏历史上郎达玛赞普灭佛后，一些高僧逃到西俄洛，看到郭岗顶这片象莲花台一样的主山后，在此大兴土木，讲经传法，广招弟子，后因战乱和一场火灾使该地成为废虚。
（三）具有600多年历史的郭沙寺在远古时代行是信奉嘎举派寺院，后几经搬迁改信黄教至今，是郭沙寺远古在郭岗顶的建筑遗址。
郭岗顶相关传说
相传，1000多年前，牛魔王打死了西藏的大喇嘛，当上了国王，开始毁灭宗教，大肆破坏寺庙，把僧人赶出寺庙。菩萨预言，总有人会消灭牛魔王。
有一位高僧叫阿朗碧吉多吉，独自在西藏的山上修行。有一天，照顾阿朗碧吉多吉的扎巴看见了一个猎人。猎人曾经也是扎巴，因牛魔王毁庙和驱赶，他们逼迫离开寺庙还俗。猎人把牛魔王的恶行告诉了扎巴，扎巴把听到的一切转告了阿朗碧吉多吉。阿朗碧吉多吉想起了菩萨的预言，认为自己出山消灭牛魔王的时候到了。
阿朗碧吉多吉化了装，把脸抹黑，戴上跳神的大帽子，把自己的坐骑白马涂成了黑马，在异常宽大的跳神的袍子里藏着剑，然后四处跳神，想以此靠近牛魔王。
牛魔王隐隐地感觉到有一个强大的对手，很谨慎，平时不出门。阿朗碧吉多吉跳神，跳到了牛魔王的王宫，宫里人都出来看。在宫殿的楼梯上，阿朗碧吉多吉多次头着楼梯仰头看牛魔王出来没有，等他第三次仰头看的时候，牛魔王出来了。阿朗碧吉多吉一剑刺穿了牛魔王的额头，牛魔王当场毙命。
宫里的卫队追杀阿朗碧吉多吉，他跳上黑马，跑到大河边。淌过大河，阿朗碧吉多吉的黑马变成了白马，继续逃跑。菩萨保佑阿朗碧吉多吉，处处都留下线索，追杀者辨不清哪条线索是对的，找不到他，只好放弃追杀。
牛魔王的夫人是阿朗碧吉多吉的妹妹。牛魔王死后，她认为除了自己的哥哥，没有人敢于对抗牛魔王，牛魔王肯定是被自己的哥哥所杀，于是出宫寻找哥哥。阿朗碧吉多吉逃回自己修行的山洞时，用最快的速度封住洞口，菩萨帮助他，把他出洞口时毁坏的蜘蛛网恢复到原来的模样。当阿朗碧吉多吉的妹妹来到他修行的山洞时，呼唤哥哥，看到非常完好的蜘蛛网，以为哥哥哪里都没有去，可是当她抚摸哥哥的胸口时，发现哥哥的心脏正剧烈跳动。于是，妹妹明白了，确实是哥哥杀了牛魔王。念及亲情，妹妹不准备将此事告诉别人，就此罢了。
可是阿朗碧吉多吉不敢相信自己的妹妹不来报仇，于是又开始逃跑，他逃到了康巴地区，来到了郭岗顶一带。
阿朗碧吉多吉来到康巴，大家都不认识他，于是就住在了郭岗顶山下的岩洞里。人们问他叫什么名字，他不敢说出自己的真实姓名，说自己叫“帕达玛”。此后，他就在郭岗顶山下的洞里念经、修行。
阿朗碧吉多吉离开西藏后，西藏寺庙被毁，教派林立，内战不断，对宗教以及寺庙的破坏更大，有三个很有名气的喇嘛也逃到了康巴。
后来，西藏某大官家里出生了一个可爱的男孩，男孩长到6岁时，看见了破旧寺庙里的一幅喇嘛画像，脱口而出：“我要穿这样的衣服。”大官家所在的村庄里有一个老婆婆对孩子说，光穿这种衣服不行，还要请喇嘛念经、剃度。可是，牛魔王毁教已有40、50年，附近根本没有喇嘛。老婆婆于是叫孩子到康巴来找阿朗碧吉多吉。
孩子经历千辛万苦，来到康巴，找到了阿朗碧吉多吉，请求阿朗碧吉多吉帮助他成为喇嘛。可是，阿朗碧吉多吉说，因为自己杀过人，无能为力，只有请另外那三位从西藏逃跑来的喇嘛。阿朗碧吉多吉找到了他们，可是还是不能帮助孩子成为喇嘛，因为入教仪式需要四个喇嘛。
从西藏逃来的那三位喇嘛听说青海有位汉族喇嘛，如果要让孩子成为喇嘛，还必须把青海的汉族喇嘛请来。好不容易把青海的汉族喇嘛请来了，四位喇嘛共同为孩子主持了入教仪式。为了纪念这位汉族喇嘛，他们在长僧袍领口出、短僧袍的袖口处分别都缝上天蓝色的线，以此不忘记汉族喇嘛的恩情。
这样一来，阿朗碧吉多吉、西藏逃来的三位喇嘛、青海的汉族喇嘛和孩子，他们一起在郭岗顶附近传教。
这孩子非常聪明，一天可以背诵17篇经文，天天如此，吓坏了几位大喇嘛。两年过去了，小孩教阶晋升，取名“贡巴扎色”，意为“非常聪明的人”或“非常智慧的人”。他们一起在康巴传教，修建庙宇，康巴地区的宗教发展势头很好。
过了若干年，原来的老喇嘛们去世了三位，还有一位也80、90碎了，他自知将来不久。有一天，他握住贡巴扎色的手说：我也老了，回不了西藏了，以后宗教的发展就全靠你了，希望你继续努力。贡巴扎色表示自己一定会好好努力。
贡巴扎色也非常希望回到西藏发展宗教。在他想回西藏，但还未能回去的一个夜晚，做了一个梦。梦见自己牵着一头大象，大象背上驮着一个宝贝。他走在路上，沿路叫卖：“这个宝贝谁要买？”可是一路叫卖，却没有人愿意卖或买得起。醒来后，他没能分析出这个梦的意思。
后来，他经过郭岗顶回西藏，看见郭岗顶上寺庙很多，喇嘛也很多。郭岗顶的喇嘛们力劝贡巴扎色不要回西藏，就在郭岗顶住下。贡巴扎色没有同意，一意回西藏。
贡巴扎色骑马来到理塘，恰好收到家人从西藏送来的书信，信中告知他不要回西藏，因为西藏受灾严重，百姓缺吃少穿，没有心思学经、念经。瞬间，贡巴扎色顿悟了自己那个梦：宗教这个宝贝暂时无法传回西藏。于是，贡巴扎色从理塘打道回府，来到了郭岗顶，从此后就一直住在了郭岗顶，后来就成为了康巴地区的宗教领袖。
牛魔王毁灭宗教后，西藏教派林立，相互冲突；牛魔王的残余势力依然强大；受灾严重，百姓饥寒交迫。西藏宗教的存在和发展危机四伏。在贡巴扎色的家乡，一个与他有关联的教派在艰难地组织宗教活动。这个教派选派了四个聪明的孩子来郭岗顶学习。当他们学成以后，贡巴扎色也老了，难以回西藏了。贡巴扎色非常了解这四个人，具体分派了他们回西藏后的宗教事务，安排非常妥帖。
这四人回到西藏后，以西藏的第一座寺庙桑耶寺为基点，将藏传佛教发扬光大。贡巴扎色终老在郭岗顶上。
