联山湾是世界自然遗产地——荔波最大的水上游乐中心，是百分之百的布依族农家体验旅游区，是农民合股开发建成的乡村旅游体验区，位于贵州省荔波县驾欧乡联山村，覆盖驾欧乡联山村、拉欧村，是大七孔风景区上游景点，以闻名天下的小七孔景区和大七孔景区为依托，以山秀水美的乡村田园风光和布依族农耕文化为特色，以大七孔水库形成的联山湾水景景观为灵魂，是黔桂过度地带的喀斯特山村田园风光地貌，小七孔环景区公路贯穿整个度假区。联山湾风光秀丽，水洁风清，水面平静，视野宽阔，两岸青山翠绿，村庄错落有序。目前已开发建成联山湾水上休闲游乐中心、田园烧烤区、部分农家乐等景点。
景区特色
联山湾风光秀丽，水洁风清，水面平静，视野宽阔，两岸青山翠绿，村庄错落有致，仿佛是一首田园山水诗，布依民族风情体验旅游是它最大的特色。
1.荔波联山湾将回归宁静的“乡村家园”
把联山湾打造成为一个真实、古朴的乡村风景，回归到宁静的“乡村家园”，最终可以把联山湾还原成一个真正的世外桃源，成为人们向往的旅游目的地。
2.神奇的联山湾“岜耐古树”
岜耐古树位于荔波联山湾旅游接待中心岜耐组。它的生长年代久远，枝繁叶茂，粗壮挺拔，当地百姓都视他们为“神仙”树，每年正月初一、十五，村民们纷纷前往供奉，祈求一家人平安幸福，风调雨顺，五谷丰登。祈愿神树赐予他们长生不老，永驻人间。
当地民间有个说法，自从你呱呱落地的那天起，生长带来的“八字”决定你一生的幸福，并主宰你一生的命运。但上帝不会把人人想要的梦想和顺畅的人生平均赐予每一个人，她或多或少会给你带来不足和遗憾，让你在逆境中锻炼成长，磨练你的意志，促使你通过自己的努力实现自己精彩人生。可天下父母哪有这么折磨自个的子女呢？他们趁孩儿年幼的时候，为孩子寻找庇护的神灵，祈祷子女一生平安幸福，富贵双全。如果你生下来就五行（金、木、水、火、土）缺木，那联山湾的古树就可以保佑你健康成长，一生平安，富贵双全。只要你在每年的正月初一或十五带上一块红绸，附上美味佳肴，叮咛几句祈福的话语，你便可心想事成了。
解放初期，联山湾一带古木参天，遮天蔽日，黑熊和老虎出没其间。由于野生食物非常充足，猛兽们从不侵扰百姓，人与自然和谐相处。1958年，国家号召全民大炼钢铁后，大片原始森林被砍，剩下的只有光秃秃的树桩和无家可归的鸟兽。还好，林中之王的老枫树无人能砍倒，依然屹立在联山湾岜耐布依寨的寨头，守护着在这片宁静土地上生活的人们。人们便把这棵古老的枫树称为“神树”，老枫树高达30丈，树冠高大，占地数亩，名贵中草药缠树生长其间，无人能及。夏天，蜂蛹数个，鸟只无数，栖于树上，嗡嗡叽叽，一片热闹。如此极具魅力，当地百姓更是信赖于它。每年的正月初一、十五，到它那儿祈福的人络绎不绝，它成为当地百姓一种心灵寄托方式，成为健康和幸福的象征。
在“神树”不远处的岜耐布依寨中间，至今仍然有一棵枝繁叶茂的老古树红榉木，树龄大概200—300年，人们称它为“仙树”。它见证着联山湾布依族人民近代文明历史变迁，守望着联山湾祖祖辈辈幸福安康。据考证，岜耐自建寨以来，没有发生过一次重大火灾，也没有发生过一次瘟疫，外匪见到“仙树”便望树而逃，这都是“仙树”神圣功劳。不仅如此，它还为岜耐聚拢了富贵两全。清朝年间至民国初年，作为荔波县行政区划十六里之一的巴乃里总部就是在它繁茂枝干下选址的，在“仙树”的荫蔽下愈发繁荣。巴乃里总部残存遗址可以见证这一切。
“仙树”上白鹤宿巢数以千计，每个枝干都有用枝丫搭成的巢，每个巢的边上都有鸟在看护。在有月亮的晚上，是鸟儿们的不眠之夜，追逐一刻不停，鸣叫一刻不止，加上夏日的蝉鸣声，犹如一曲狂欢的乡村交响乐。“仙树”热闹场景，好似巴金描绘的《鸟的天堂》，只是不便再取同名同姓的名字吧了。
“仙树”是很会迎合人们的，这不小朋友们难忘时光都有它的恩泽。每年八、九月份，它的果实成熟了。微风拂过的时候，它便顺手洒下一颗颗黑黝黝“仙丹”，成了小朋友们抢食的好东西，一颗一颗，一袋一袋，吃出了健康，品出了人生。
3.荔波联山湾古建筑
荔波县现存古村落联山湾的明清民宅，比较集中地体现了贵州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、碉堡和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，错落有致。
在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的屋脊上青瓦拼制成龙凤呈祥图，檐角青瓦起垫像雄鹰展翅飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，体现了天人之间的和谐。
古建筑广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上、碉堡，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头神龛等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、出行、乐舞等生活场景。手法多样。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱脚、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云和山水风景、人物故事等。
明清时期，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了联山湾富商从事竹、木、漆等经营，也引进了大批外籍工匠。夜郎是“文化之邦”， 联山湾富商致富还乡，也争相在家乡建住宅、建园林、建碉堡、修桥铺路，从而开始和形成有当地特色的建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、碉堡和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，错落有致。在民居的外部造型上，层层跌落的马头墙高出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明;有的屋脊上青瓦拼制成龙凤呈祥图，檐角青瓦起垫像雄鹰展翅飞翘。在蔚蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，体现了天人之间的和 谐。
明朝中叶以后，富商崛起，雄踞中国南方商界。致富后的联山湾商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们建宅第，造园林，架桥梁，盖路亭，给联山湾乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的富商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使联山湾建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使联山湾建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。
民宅多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，共有2个。随着时间推移和人口增长，单元还可以不断增添、扩展和完善，符合联山湾人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。民居前后或侧旁，设有庭院和小花园，置石桌石凳石磨，掘水井鱼池，植花卉果木，甚至叠果木，甚至造流泉、砌水碾、饰漏窗，交夫和自然谐和一体。在内部装饰上力求精美，梁栋檩板无不描金绘彩，尤其是充分运用木、砖、石雕艺术，在斗拱飞檐、窗棂(木鬲)扇、门罩屋翎、花门栏杆、神位龛座上，精雕细缕。内容有日月云涛、山水楼台等景物，花草虫鱼、飞禽走兽等画面，传说故事、神话历史等戏文，还有耕织渔樵、仕学孝悌等民情。题村广泛，内容丰富，雕刻精美，活生生一部明清风情长卷，赋予原本呆滞、单调的静体以生命，使之跃跃欲动，栩栩如生。
传统宅居最基本的格局是早期联山湾建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了 “干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，外籍的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，形成既封闭又通畅的“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的联山湾建筑形式，正是与外来工匠带来了先进的中原文化与原住民族文化交融的产物。一般为五开间、内天井，平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后，入口处形成一内天井，作采光通风用。在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。四合式大多为人口多的家庭居住，也可说是两组三间式相向组合而成，可分为大四合与小四合。大四合式前厅与后厅相向，中间是大天井。前厅是三间式，但地坪较高，为正厅堂;后厅亦为三间式，但进深可略浅，地坪面较前厅低。前后二厅以厢房相连，活动隔扇，楼梯间有设于厢房的，也有设在前厅背后的。内部木板分隔，外墙均为砖墙出山马头墙。天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再设厢房、小天井。这种大四合式住宅前后均有楼层。小四合式前厅三间与大四合式同，后厅则为平房，也更小，进深浅，一般中间明堂不能构成后厅，而作为通道，两个房间供居住，天井也较小，楼梯均在前厅背后。
楼房的大厅，主要是用于迎接贵宾、办理婚丧大礼和开展祭祀活动等，也作为日常起居场所，它往往是整座住宅的主体部分。大厅多为明厅，三间敞开，两根圆柱显示着大厅的气派。也有用活动隔扇封闭的，以便于冬季使用。一般大厅设二廊，面对天井。大厅式住宅可从正中入口设屏门，平常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动则由屏门中门出入。也有在侧面开圆孔边门出入，天井下方则设客房。还有由正门出入，门两侧设二厢房者。每户出入之门均修成八字门，并朝南开着。门前修建4米宽的12阶或36阶石梯。大厅下是圈养牲畜的地方，在大厅正门的17步石梯旁各有一个条石砌成的门匡和两个小窗户，这壁墙上画有12个月风景图外加8个精美图案的栓马石孔。
穿堂式又名回厅，穿堂的位置均在大厅背后，与大厅相连，为由大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可供客人居住，也可家中人居住。这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意”用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全”用寿桃与佛手图案表示;“四季平安”是花瓶上插月季花;“五谷丰登”用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“福禄寿”用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。
古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。
古建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上、碉堡，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头神龛等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、出行、乐舞等生活场景。手法多样。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱脚、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云和山水风景、人物故事等。
中国建筑史上的奇葩———联山湾村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，是追求理想的人居环境和山水意境，构成了联山湾整体上的优美、和谐景象是现代化的工匠所不能比拟的。走进联山湾仿佛令人走进历史的画卷当中，联山湾村堪称为“中国绿宝石的乡村”。
4.荔波联山湾“玉女梳妆台”
一个古老的布依族人群在一块风景如诗如画却长久被人们遗忘的热土地上世代繁衍生息，创造了多彩绚烂的民族文化和农耕文明，经过漫长岁月的洗礼，苏醒过来的时候突然间成为人们眼中一个乡村原生态古朴民族文化的聚焦点，这个地方就是鲜为人知的美丽乡村--荔波联山湾。在这风景如诗如画的荔波联山湾，人们普遍知道这里因为过去交通信息闭塞、生产方式落后等原因，仍然有保护完好的青山绿水、地道的布依语言系统、浓郁的布依民族风情和原生态的乡村农耕文化。联山湾以其一湾清水平如镜，布依人文景观多彩斑斓，逐步成为都市人们向往的宁静乡村避风港。
据介绍，传说在远古的年代，有一对恩爱的布依青年男女，男子叫阿偶，女子叫莲子，他们为摆脱父母包办婚姻，从朝阳方向外逃时路经这里，计划从联山湾（联山湾自古属于淇江流域下游河段）跨越淇江逃往广西，寻找自由的相爱生活。当他们奔逃到联山湾时已无路可走，眼前只有奔腾急流的宽阔河面，处境相当危险，两人心急如焚。后面追逃的女方家族兄弟来势凶猛，又不能让家族抓回去，否则会被家法重处。眼看追逃的女方家族兄弟快跟上了，阿偶立刻拉着莲子猛冲爬上“白虎山”的山顶，精心计划如何过河才能避开追逃。于是，阿偶就让莲子把随身带上的土花布（也称“七彩布”）拿出来，一头捆着自己，另一头捆着莲子，商量着由他先猛跳过河，然后再让莲子跳过来，自己可以一边拉着莲子，一边也可以为莲子跳过来的时候有着落的地方（甚至可以当垫臂），莲子眼看没有别的办法，只好答应阿偶选择跳河逃脱之路了。心想：就算跳不过大河，死也要一起死。经过一番商量，最终两人走上冒险的为爱奔逃之路……由于联山湾河面太宽阔，筋疲力尽的阿偶纵然再有万般情意和爱情的无穷力量，也没有能够跳过联山湾的宽阔河面，而直接掉进了联山湾河中，莲子眼看自己的心上人转眼间活生生地离开了自己，痛心不已，悲伤万分，泪流满面。不等家族兄弟来把自己抓回去完婚，也咬牙而已在山顶上面，死的时候眼睛依然睁开并注视着阿偶掉进的联山湾河面。当莲子家族兄弟赶到山顶上的时候，见到此情此景，伤心不已，并把莲子埋葬在了山上。多年以后，死不瞑目的莲子坟长满了各种树木，人们也寻找不到她的坟墓了，而在这座山的半坡上出现了犹如天然镜面的一块岩壁，人们把它称为莲子的“眼睛”，也叫“白虎”。
人们很崇敬阿偶和莲子的坚贞爱情，把这座山比喻成为爱情忠贞的丰碑。同时，因为美好的爱情在这里终结，留下千古眷恋，人们也是十分敬畏这里，把这座山视为“白虎”，俗称“白虎山”。认为女人只能以此为镜，不能登上这座山，否则会对自己和自己的男人不利。所以，当地的布依女子从来不敢登上这座山。地方风水先生多次从这座山峰的地形、地貌、方位、风水看，认为这座“白虎山”就象一面天然镜子，因此把它称为“玉女梳妆台”。
“白虎山”远古年代的传说是那么美丽动人和充满虚幻色彩，也带给我们无穷的回味和无限的遐想。
“白虎山”的奇特之处：
奇特之一：白虎山的山顶是平地，仿佛专门为阿偶和莲子设计的跳台。在白虎山附近的其他山峰都是尖顶的，唯独这座山顶是平头的。平顶上长有众多名贵树种和奇花异草，一年四季枝影婆娑。因其险峻无人涉足，至今仍保存原始丛林风光。传说中莲子眼睛化成的“白虎”岩壁面积表面平整而洁白，垂直于地面。每当正午时分，阳光照辉在坡底的那一湾水里，云朵倒影波光鳞鳞，反光于壁上，更显“白虎”明亮耀眼，好似一面自然天成大镜。
奇特之二：白虎山的“白虎”岩壁淌水，仿佛是莲子的泪水在流。每年夏天，当天公突然大发雷霆、暴风雨瞬间刮起的时候，山洪暴发，联山湾平静而清澈碧绿的水也会变得浑浊，此时绝壁中部便冒出一股水倾泻而下，好似半空抛下一白带，上演着“谁持彩练当空舞”的一道奇观。一般此景观是很难遇见的，不过不要灰心，“白虎”周围的清泉会让你感到满足。泉水终年不涸，流量不小，清澈透亮，冬暖夏凉。清凉的山泉流到农家、流往田野山洼、流入淇江，汇成了秀美的联山湾。涓涓山泉给景区增添了许多色彩。
奇特之三：白虎山是唯一的岩石山峰。人们非常奇怪，联山湾的东面是一条长几十公里的山脉，众山均为沙土砾岩结构，唯独此山是岩石山峰。据有关史料介绍，在古代地壳运动时期，在地壳内力的作用下，地层里的岩石山冒了上来，山顶和半边山又因外力的作用被削去，不知漂移到哪那里，至今我们无法考证。只能看到剩下的半边岩壁就是现在的“白虎”，真是鬼斧神工，自然天成。
仔细一看，这大自然的山水造型，确像一位少女正在弯腰取用联山湾的水梳洗，用“白虎”当镜来为自己梳妆打扮一样。因此，“白虎山”又得了“玉女梳妆台”的美名。这座只能观赏不能走进“白虎”的美丽山峰给游人带来无限的遐想，留下美好的记忆。
历史文化
目前联山湾通过利用年事已高的布依老先生们回忆动作和寻找根源，使流传于当地千百年来的布依族吊丧舞、还愿桥等濒临灭绝的联山湾独特民族舞蹈和人生祈祷许愿活动得到完整保存并传承下来;以民谣《联山湾》和散文《梦醒联山湾》、《一首民谣写活了一个乡村》为代表的民族创作文化初步得到人们的认可。
1.荔波联山湾乡村文化符号
荔波联山湾乡村旅游区推出自己的“文化符号”并进行广泛传播，逐步建立了独具魅力的乡村文化形象，成为引领联山湾乡村旅游品牌发展的内在推动力。
联山湾的文化符号是一首普普通通、言简意赅的本土原创民谣《联山湾》(歌词内容：山弯弯，水湾湾，我的家乡在联山；山弯(呀)鸟儿飞，水湾(呀)鱼儿跃，清水浇得庄稼壮，青草养得牛羊肥；男人播种黄金谷，女人编织七彩布，白云碧水映木楼，布依人家乐悠悠；山弯弯，水湾湾，好山好水联山湾)。这是一首比较简单易记、通俗易懂，带有浓郁布依民族风情的乡村民谣，高度浓缩了联山湾美丽的乡村田园风光和农耕文化、生活习俗、民族风情等元素，把联山湾的山水景观和人文景观完美地融合在一起，给人们呈现了“一幅山水相依、山青水绿，男耕女织、人居和谐，生活富足、悠然自在，犹如世外桃源般的画卷”。
2.荔波联山湾旅游彩铃传播艺术解析
带领农民开发建设联山湾乡村旅游区的荔波联山湾乡村旅游专业合作社正是巧妙运用手机彩铃的形式进行信息传播，在短短两年内，把一个名不见经传的联山湾小山村变成了远近闻名的乡村旅游品牌，获得了“中华民族文化名牌景区”的美誉。
附《联山湾》乡村民谣彩铃内容如下：
山弯弯，水湾湾，我的家乡在联山；
山弯(呀)鸟儿飞，水湾(呀)鱼儿跃，
清水浇得庄稼壮，青草养得牛羊肥；
男人播种黄金谷，女人编织七彩布，
白云碧水映木楼，布依人家乐悠悠；
山弯弯，水湾湾，好山好水联山湾。
民族风情
1.荔波联山湾将打造松散式的乡村生活体验旅游
在荔波县委、县政府提出推动荔波打造国际化专业旅游城市的宏伟战略目标框架下，联山湾要依托自身民族文化、生态文化以及现有文化传播渠道，以农家菜为招牌提供餐食、以农家院提供打牌消遣场所的现象。要打造自己独特的松散、休闲、体验旅游方式，要使游客能够融入到联山湾布依民族文化生活当中，深切感受联山湾作为依山傍水、山水田园、民族文化和生活方式的无形魅力。
这里有着美丽的依山傍水式乡村田园风光、有古老的布依族吊脚木楼建筑、有地道的布依民族语言；这里的布依族人民勤劳勇敢、纯朴善良、热情好客，他们还能保留下古老的布依族傩戏珍奇种类——“许愿桥”、吊丧舞和许多民间民族文化资源。这里民族风情节目丰富多采：民族情侣对唱歌、布依迎宾祝酒歌、布依舞狮表演队、花灯表演队、矮人舞蹈表演队、水上龙船表演队、瑶人蛇螺表演队、神秘鬼师架桥歌唱队及猛汉斗牛等表演队，每到当年的春节、三月三、四月八、五月端午、六月六、七月七、八月十五、九月九、十月一等节日各表演队争相比武，各显绝技，使联山湾两岸从早到晚响起激昂振奋的锣鼓声、悠扬动听的布依歌声，以及情侣热恋对歌声。
2.荔波联山湾布依族信奉众神
居住荔波联山湾一带的布依族，至今仍保留着古老的信奉众神传统。奉信众神和自然物是当地常见的民间祭祀习俗，其中以敬奉龙神、山神、树神、洞神最为普遍。多数村寨寨门都建有庙宇，奉供土地神、雷神、门神、财神等，祈祷神灵保佑，寄托心愿。布依族人世代相信命理奉信众神，所以当人们出行、求学、造屋、红白喜事时均要择吉日。
当今社会，工农业、医药卫生、科学文化等飞速发展，但联山湾传统信奉众神习俗仍随处可见。我们可以设想把时光倒回——在贫穷落后的年代里，布依先人面对困境显得无能为力，但却有“改变命运、追求美好生活”的梦想，希望通过对神灵“虔诚、净心、祈祷、叩拜”等礼仪后实现自己的愿望。
即使梦想无法成真，但布依族信奉众神习俗可以说是族群进步与发展的初始，它执著追寻幸福明天的精神将昭 示着一代代布依子孙。
联山湾乡村有着美丽的依山傍水式乡村田园风光、有古老的布依族吊脚木楼建筑、有地道的布依民族语言；这里的布依族人民勤劳勇敢、纯朴善良、热情好客，他们还能保留下古老的布依族傩戏珍奇种类——“许愿桥”、吊丧舞和许多民间民族文化资源。这里民族风情节目丰富多采：民族情侣对唱歌、布依迎宾祝酒歌、布依舞狮表演队、花灯表演队、矮人舞蹈表演队、水上龙船表演队、瑶人蛇螺表演队、神秘鬼师架桥歌唱队及猛汉斗牛等表演队，每到当年的春节、三月三、四月八、五月端午、六月六、七月七、八月十五、九月九、十月一等节日各表演队争相比武，各显绝技，使联山湾两岸从早到晚响起激昂振奋的锣鼓声、悠扬动听的布依歌声，以及情侣热恋对歌声。
