民国大杂院是奉化市的一个重点旅游工程，位于溪口南侧，背靠笔架山，依傍青龙山，与蒋氏故居(丰镐房)隔剡溪相望，民国大杂院以保护传承民间传统文化，以徽派院落建筑风格为背景，以传统三百六十行、三教九流、五行八卦、民间作坊为主线，是国内首家集民国时期传统文化之大成，融观赏、体验、购物、娱乐为一体，充分展现“大、杂、奇、怪”等风采的独特景点。
走进民国大杂院
常言道，“十里不同路，百里不同俗。”参观民国大杂院后，这样的感受颇为深切：一步一个景，十米一个俗。”在这个四周包裹着形“回”字的近2万平方米的大杂院里，设有七大功能展厅和室外娱乐区，大小共有近百个展演项目，45000多件藏品，向游人展示了那些难得一见的各类民间珍品、工艺，让游人感受到中国传统儒、道、佛教文化的源远流长、博大精深和相渗互融。
游民国大杂院，仿佛穿越时空，来到了爷爷奶奶辈的故事中的生活空间和乡土风俗里。
过门楼售票厅，便是古老的意含百业聚集之地的百汇桥，石桥水池倒映，石狮扶栏天然成体，两侧石峰烘托，令人悚然聚神，顿生敬畏。拾级而上，便是一号藏品展览区。门旁伫立两樽石门鼓，一门鼓朝前方雕有象征财气的狮子，另一鼓刻着象征地位的腾龙；鼓后对称断裂伸出的一节便是过去大户豪宅的高高石门槛，寓意明清时期的“门当户对、高不可攀”。向左缓步细观，便见流行民国时期用于夏季的各式的竹器婴儿车。听陪同的导游讲解，那有坐凳的是不能行走的婴儿车，方方圆圆可转悠的专供会站的幼儿。两步开外摆放的是专门照料冬季婴幼儿的圆木桶。木桶都呈喇叭形，防婴幼儿在戏耍时侧倒。令人意想不到的是木桶婴幼儿脚踏板中间，可抽出一块木板来，中间镂有两只方格空。问及此板有何用途，我们连猜未中。原来木桶下方可放炭火，专为婴幼儿取暖设计，真是别具匠心。
感叹间，便到了民国时代的三间起居室。三间分别摆着三张不同的卧床和生活桌、椅、柜橱、凳等家什。除了领略精雕细镂的工艺外，又长了不少学问。尤其值得一提的是中间那张显赫的龙凤床前的半张圆木桌，引起我们的好奇。在讲究三纲五常的那个年代，名门奉禄的老爷在外，家里只允许在半张桌上供餐，只有等老爷打道回府，方可搬出合上另半张共用。一示尊敬，二寓合家团圆，幸福美满。
第三间前摆着两件写照晚清民初的“活剧本”：一件是玻璃柜内五颜六色、布做绸织的10双妇女鞋，俗称为“三寸金莲”；一件是小花轿。从颜色各异的“三寸金莲”，我们似乎窥见了封建社会里作为女人的艰辛和磨难，而那顶色见古远的小花轿，却令人百思难得一解。经讨教，又涌起一番辛酸：原来是过去的女孩情未谙，窦未开，不得不听从父母命、媒妁之言早婚早嫁，人未发育成人，个子矮，坐的当然是小花轿！
展厅的左后侧，是鲜为人知的有关蒋氏的历史照片和民国时期江南的风情习俗照，足可让游客一饱眼福。
看罢一号珍品厅，穿过颇有创意的“时空隧道”，便是导游称之为“鱼米之乡”的渔犊纺弹展品厅，民国时代的民间传统生产工具应有尽有：渔网、木船、木犁、木播种机、木耙、稻桶、稻耙、贮谷桶，件件诉说着当时劳动人民的艰辛，历历展现着当时生产场景。
在大杂院，除了饱览民国时期的藏品，更可领略许多民国的风情——在六号厅，可观赏到那个年代的皮影戏、木偶戏；出六号厅，但见民间的斗鸡、斗狗令人拍手叫绝；入七号演艺厅，让人仿佛来到旧时的上海滩，听夜上海舞女的辛酸歌喉，赏苏杭美女的旗袍走秀，饱天涯歌妓的缠绵舞影，还可一睹民间几近失传的绝技绝活……
来到室外娱乐区，民间造纸、酿酒、榨油、打铁、打年糕、射箭等传统行业，居然除了观摩还可亲身体验。坐一坐手扳的古老轨道车，玩一玩鲤鱼跳龙门、舵手对抗等娱乐参与项目，笑声是始终荡漾在院里的。
民国大杂院筹建始末
溪口因其独特的人文景观、秀丽的山水风光和浓重的弥勒文化，成为了全国首批国家aaaa级风景名胜区。平均日以万计的游客量，业已成为省内排名前三的著名风景区。
2005年新春刚过，经首都旅游集团的李耿和市保险公司经理卓文定牵线，湖北正通旅游商品经营有限公司总经理李正通看上了时已闲置多年的溪口景点西游记宫，决定开发建设晚清民初的三百六十行主题文化公园。
台州商人李正通在接受记者采访时谈起当年投资建设的缘由：溪口有蒋氏故居、弥勒道场的人文底蕴，有年三四百万的游客量作基础，在溪口搞旅游开发大有可为。2005年2月21日，项目在奉化大酒店如期签约。当年5月1日顺利动工进行基础设施建设。项目由溪口七彩江南文化旅游经营有限公司和武汉黄鹤楼旅游开发公司联合投资。
2005年10月中旬，在一次实质性规划论证时，对项目的起名有过一个颇多争议的插曲。“七彩江南”，这是最初的取名设想。取这一名字，是因为这一主题文化公园是江南物阜民丰、民间传统工艺和文化多姿多彩、历史悠久的高度概括和形象写照。但有人提出，作为以民国时期民间三百六十行传统工艺为主题的景点落户溪口，是对溪口作为“民国第一镇”景点及历史人文景观内涵的充实和丰富，其名称和景点建设应与溪口民国文化相和谐，命名“七彩江南”，其地域的广义性，凸显不了溪口。于是有“民国民间文化园”的取名建议。最后经在媒体和网络有奖征集，“民国大杂院”便顺顺当当地叫响了，目前已申请国家工商局核准。
话说民国大杂院开业
民国大杂院的开业，不仅仅是一个景点的开放。
民国大杂院总投资3000万元，投资者来自台州。一个外地人要看中溪口并在溪口投资创业，这不是件容易的事。这里离不开有心人的牵线搭桥，也离不开从市里到镇里到相关单位的支持和帮助。李正通在和记者的谈话中多次说到，投资溪口民国大杂院项目，得到了奉化市各级领导的大力支持，在招商引资、规划建设、项目指导上提供了许多实实在在的帮助；溪口风景区管委会、行政执法中心、市旅游局、溪口镇政府、溪口旅游集团、所在村等也为景区的顺利建设提供了大量的帮助。优越的旅游环境和良好的投资环境，使他们对投资溪口充满了信心。可以这么说，民国大杂院的对外营业，也为今后外来投资者投资溪口旅游树立了一个典范。
民国大杂院的开业，对于一直强调“旅游兴镇”的溪口来说，是一件值得欣喜的事。溪口风景区党工委书记、管委会主任黄林军在民国大杂院开业当日说，民国大杂院的开业，必将进一步丰富溪口旅游特别是民国文化旅游的内涵，是溪口打造民国第一镇的内容之一。通过各类实物陈列、表演、手工制作等，向游客生动地再现民国时期的历史风貌、身临其境地感受那一时代的生产、生活，让游客在溪口领略蒋氏故里历史遗存的同时，增强对民国文化的理解和领悟。
如今游溪口民国大杂院，总会发现有些地方有待改进。诚如大杂院的总经理李正通说，大杂院的开业，不是项目建设的结束，而是创新发展的新起点，他们将不断致力于民间文化的发掘、整理、保护、展示，以文化为核心，以游客为关注焦点，以促进溪口旅游经济发展为己任，强化服务质量，深化行业协作，建设好民国大杂院，共创溪口旅游和谐共赢的新局面。
有空，不妨到民间大杂院一游。
何谓“三百六十行”
所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有了三十六行的记载，宋代周辉《清波杂志》上便记有肉行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。
那么，三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见，“三百六十行”只是一个约数，它蕴含中国农耕社会的文化特色。其实自古以来，行业界的工种决不止“三百六十行”。民间所流传的“三百六十行”是个统称，通常是指以农业为基础所建立的手工业、商业和文化娱乐业。多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以直到现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。
“三教九流”的本意，是指三种宗教和九种学术流派。关于“三教”据记载此说起于三国时代。吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。
“九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·节文书》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
“五行八作”是杭州民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋。当时市肆各种行业分别称为“团”、“行”、“市”、“作分”等。“团”、“行”、“市”多为商业，作分则是小手工业。
