位于晋城市北18公里西郜村外的高坡上。始建于北魏，北宋大中祥符元年（1008）改称今名，历代屡有修葺。建筑至今保存完整，山门内有天王殿、释迦殿、雷音殿、东西配殿及偏院。寺内古物保存很多：释迦殿为宋代建筑，前檐石柱上刻有北宋宣和年间的题记，门框石上镌有金代正隆年间的题记；前院有唐代经幢两座；偏院存北魏造像碑一通。另有宋、金以来石碑十余块，是研究本寺历史和沿革的重要史料。
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在山西第一大镇巴公，有一座享誉古今的佛教名刹---崇寿寺。她历史悠久，规模宏大，布局严谨，建筑精美，堪为泽州瑰宝。
崇寿寺创建于北魏时期，唐开元七年（719）重修。据大元皇庆元年（1312）《重修祟寿寺碑记》载："宋太平兴国三年，勅赐院额号祟寿之寺。"当时寺名为祟寿院。时隔仅30年，到大中祥符元年（1008），宋真宗又赐额崇寿寺（张作霖《重修祟寿寺碑记》）。宋、金、元、明、清屡有修葺。经有关专家考证，崇寿寺是佛教传入中国后所建的第十九座寺院，又是我国第一座建在村镇的佛寺，也是晋城境内迄今创建年代最久远的寺院之一。1982年列入为山西省文物保护单位。
崇寿寺雄踞于巴公镇西郜村东北的高岗上。座北朝南，气势非凡；三进院落，错落有致；殿堂楼阁，井然有序。主要建筑山门阁楼、天王殿、释迦殿、雷音殿，自前至后，依次排列在中轴线上。寺院山门建在十八级台阶的高台之上。登山门入前院，正北为天王殿，两侧各有掖门，与东西钟鼓楼一字排开。天王殿内塑有阿逸多菩萨、韦驮菩萨及四大天王。钟楼与鼓楼左右对称，均为砖木结构，底层为砖砌栏杆，二层依木柱置构栏围墙，其间设斗拱垫托，自下而上叠架而成。二楼巍峨壮观，瑰丽精巧。掖门前各有一对小石狮，造型生动，活泼可爱。
由掖门入中院，一下映入眼帘的是那株参天古柏。古柏已逾千年，需三人方能合围，而今枯枝复翠，郁郁葱葱。院中有唐代"佛顶尊胜陀罗经"石经幢两座，每座通高4米，幢身刻有陀罗经，虽经千年风雨浸蚀，但楷体字迹及莲花图案仍隐约可见。这是寺内所藏的文物精品。《佛顶尊胜陀罗尼经》是佛教界著名经书，为释迦牟尼所亲授。有唐一代，密教一宗，异常兴盛，写经造像，不一而足。其中以《佛顶尊胜陀罗尼经》为理论依据的尊胜陀罗尼信仰，在帝王及密教高僧的合力推动下朝野敬信，且因之形成了与民众日常生活息息相关的建尊胜陀罗尼经幢的民俗，风靡一时。崇寿寺的石经幢也就建于那时。据佛陀波利所译佛顶尊胜陀罗尼经载，此咒能除一切罪业等障，破除一切秽恶道之苦。佛顶尊胜陀罗尼经云："持此呪者，悉能除灭百千劫中一切罪业。所生之处，常遇诸佛。乃至获得无上菩提。若有命短，求长寿者，或有病苦，求除愈者，皆当以彼月十五日，洗浴清净着新洁衣。又当受持八戒斋法，然后诵此大陀罗尼，满足千遍，当获安乐，增其寿命。所有病苦，皆得除愈。诸恶业报，悉灭无余"。民间相传，围着石经幢转圈，即能受到感应。祟寿寺之名，大概与此有关。唐代石经幢在全国现存的为数极少，祟寿寺石经幢显得弥足珍贵。
中院的释迦殿，是现存最古老最具文物价值的砖木建筑。该殿建在一米高的砖石台基之上，为宋金遗物。前檐石柱上有宋宣和已亥年（1119）题记，门额石上还有金正隆庚辰年（1160）题记。南北殿门贯通，出檐舒展自然，檐柱有侧角生起，斗拱排列疏朗，琉璃脊饰流光溢彩，堪为古代建筑精品。殿中塑有释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨造像。
从释迦殿两侧进后院，正殿为雷音殿。此殿为砖木结构，殿檐深远翼出，结构严谨有力，建筑稳固飘逸。在檐下有元至正二年（1342）匾额一块，可知该殿现存虽为明代建筑，但斗拱、梁架仍留有元代风格。殿中塑有释迦牟尼佛像、阿弥陀佛和药师佛，造像精湛，神态自如。东西厢房各有18间，相对排列。东厢房塑有18罗汉和弥勒佛像，西厢房塑有地藏王菩萨和十帝闫君像，以及鬼使判官。整个塑像采用汉白玉雕刻而成，性格各异，神态逼真。
与东西厢房相连接的是两座重门重院。西北院落名曰"西极天"，院内北殿塑有护法伽蓝关公圣像，两侧乃关平、周仓。南殿为马童殿。东北院落名曰"海潮庵"，院内北殿为观音菩萨殿，南殿为石佛殿。南殿内存有两幢珍贵的石佛造像碑，一为北魏，一为唐代。北魏造像碑有一尊大佛和72小佛组成，沙岩雕刻，左右合围，比例协调，造型逼真。造型反映出魏孝文帝的改革之后的进一步民族化和世俗化。整个佛像造型优美，刻工精细，对于研究中国雕刻艺术和佛教文化有很高价值。
寺内现存12通古代碑碣，远至宋、金，近至清代咸丰年间，是研究祟寿寺兴衰变迁的珍贵资料。在这些碑碣中，有清代文渊阁大学士陈廷敬、兵部左侍郎兼都察院右副都御史田逢吉、中宪大夫张道湜、户部左侍郎田六善等人的笔迹。
祟寿寺在历史上扬名，除了历史悠久、建筑精美、文物珍贵等因素外，还因它有一处著名的景观叫"祟寿吐雾"，乃古晋城八景之一。在祟寿的多数碑碣中都记载了这一景观。何为"祟寿吐雾"？雍正七年（1729）的碑记中云："其喷云吐雾，缥缈缤纷，散漫鏖空，幻为异彩。"为什么会形成这一奇观呢？陈廷敬在《装绘祟寿寺碑记》中云："余徲年闻吾郡八景之一''''祟寿吐雾者''''，心甚异之。询其事，或以为雨花云，或曰白毫光也，其说不一。大抵地气锺秀……"张作霖《重修祟寿寺碑记》载："何烟霞之澄鲜，仅见于斯寺而于他不复闻，是必有故……诸峰环列，势若星拱，于是知氤氲之霭霭不见于他，而仅见于斯，实天之钟秀于斯寺也。"有碑亦云："或为山川灵胜，乾坤秀川，钟于此而时一巨观也。"几乎一致认为，是山川灵胜之故。据当地百姓所传，寺中原有一井，井中常常喷云吐雾。也有人说，寺中偶见一缕白光冲天而起，五彩缤纷，白毫光中现金容，乃精诚所致，玉石为开，是寺中僧人修练虔诚所致。究竟是何原因，陈廷敬亲自前来考察，也未弄清，竟成了一大历史迷案。
喜逢国泰盛世，祟寿寺被辟为居士林。泽州县佛教协会会长王正国居士带领广大居士自筹资金，对祟寿寺进行了大规模的维修，有力地保护了国家文物，使千年古刹焕然一新。正如陈廷敬所说："从来庙宇之废兴系风俗之盛衰。盖人贫则忧，忧则享祀废；人富则乐，乐则善心生"《装绘祟寿寺碑记》。经过广大居士的努力，祟寿寺以新的面貌吸引了八方游客。
