位于高平市城西北10公里伯方村外的高地上。又名纯阳宫，是供奉吕洞宾的一处道教宫观。始建年代无考，明嘉靖十七年重修。现存山门、钟楼、鼓楼、乐亭、献亭及仙翁殿。虽然只有一进院落，但建筑的布局十分开敞，空间感很好。仙翁殿前建有卷棚顶的抱厦，抱厦和献亭以长廊相连，依然是古代工字殿的遗制。仙翁殿有元代建筑的风格，殿内东、西壁存有壁画，其构图和设色均有元代壁画的风格，但均经过后世修补重绘。
景区相关资料
道教庙宇。在山西省高平县城西北十公里处的伯方村。布局宏大，规模宏伟。始建年代不详，明代嘉靖十七年(1538)重修。现存前部有山门、钟鼓楼，后部有乐亭、仙翁殿、东西配殿及走廊。仙翁殿为主体建筑，殿内供奉吕洞宾塑像，尊称"仙翁"并以名得庙，该庙亦称纯阳宫。殿宽五开间，悬山式，前檐施通长大额枋一道，额上用五铺作斗拱承托屋檐，殿内无柱，六檐袱通达前后檐外，梁枋简洁规整，殿顶琉璃脊兽完备、龙凤、花卉、力土等，比例和谐，制作精工，色调纯朴，堪称明代琉璃中的佳品。正脊鸱吻背面，留有嘉靖十七年铭记，为琉璃烧制与殿宇重修年代，一九九八年当地群众与伯方煤矿集资进行了整修。为山西省第二批重点文物保护单位。
高平"总圣仙翁庙"之谜
上党地区自古有"伯方的庙、市望的塔、秋子的戏台子、圣皇岭上的好挑角"民谣流传至今，打动了许多人的心扉。笔者和有丰富经验的古文化研究学者李玉振老人用两年的时间，对高平八景之一的总圣仙翁庙进行了考证，发现此庙"道迈前烈、声高自古"，庙内"唐壁画"是国宝，有很高的研究价值。
仙翁是谁？
《高平县志》、《中国名胜词典》（1981年）记载：仙翁庙位于高平市区西北8公里的寺庄镇伯方村，庙内建有仙翁殿，内供八仙之一吕洞宾，被尊称"仙翁"，故名仙翁庙。建筑规模宏大，结构严谨，东、西、北三面内壁上绘有精美的壁画，内容为八仙人物故事，保存基本完好，始建年代无考，有元代建筑风韵。
经考证，仙翁主人不是吕洞宾，而是倒骑毛驴的张果老。大殿西侧现存一块明成化七年《重修总圣仙翁庙记》载："高平之邑，其来尚矣，境内多有名山大川，古庙灵祠，四方往来顾瞻者莫不嘉其山清水秀，地界秀丽。本村之西有一名山清意蘸财山，此山巅之上有一平地，方圆可有数十亩，上有古迹，总圣仙翁庙在焉，即古真仙景也，古人云，仙翁即世所谓张果老是也。"
大殿东侧现存明嘉靖四十四年《重修仙翁祠》碑文记载："余考王屋山石洞记云：张果隐于颖州，常往来汾水，乘白驴日行千里，休则叠之，其厚如纸，置巾箱中，乘则以水喷之如故。唐玄宗谴人迎之累呈仙术，封其所居山日，时立庙祀之，吾泫伯方村故有祠。"显而易见，在明成化，嘉靖之前伯方村"故有祠"祀之张果老。
庙建何时？
《高平县志》载"始建年代无考，有元代建筑风韵"。据大殿东侧明景泰六年《重修总圣仙翁庙》碑文记载："考古迄今，黎庶耄耋之年不计年矣，在拆修西南果角时发现檩木内写有皇庆二年社长张伯温等创建东庑"的记载。故《高平县志》"有元代建筑风韵"不足为怪。在皇庆（元朝中期）二年之前"东庑"完成，说明此庙主要建筑已经完成，据明成化七年《重修总圣仙翁庙》碑文记载："自唐宋至我朝，其庙感应之灵验不计年矣"。"自唐宋至我朝"的记载较为准确。
总圣是谁？
《高平县志》载：庙称"仙翁庙"。在景泰6年、成化7年、嘉靖44年等多块碑文中称"总圣仙翁庙"，而不单称"仙翁庙"。称总圣仙翁庙应有其命名的道理。有人传说张果老就是"总圣"，还有人说孔子就是"总圣"。对此传说笔者存有异议。据史料记载：民间神话传说中的八仙为张果老、铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离汉）、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多出现于唐、宋、元、明记载。八仙传说不一，姓名很不固定，早在唐代已有"唐八仙"。至明吴元泰《八仙出处东游记传》面世之后，才确定了八仙姓名。《旧唐书》有张果传曰"则王时隐于中条山，往来汾晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣，则天谴使召之，果佯死不赴。开元21年玄宗令通事舍人裴晤往迎之，果对使绝气如死，良久渐苏，晤不敢逼，驰还奏状，又谴中书舍人徐峤斋圣书以邀迎之，果乃随峤至东都。玉真公主早岁好道，欲降先生，果大笑竟不奉，屡辞归山。因下制曰："恒州张果先生游外方者也，迹先高尚，深入窈冥，今特行朝礼，爰畀宠命可银青光禄大夫，号曰通元先生，赐以衣服、杂彩等便放归山，乃入恒山，不知所之。"可见仙人不是"圣人"，圣人在古代有严格的界定。孔子在唐朝贞观年，唐太宗下诏尊"孔子为宣父"，在兖州特设庙殿，将道教排第一、儒教排第二、佛教排第三。武则天自称"三圣"，麟德元年元旦泰山封禅时，回驾途经曲阜县，幸孔子庙时追尊为"太师"。所以在唐朝孔子仅称"宣父"、"太师"，未达到"孔圣人"的高度。圣人，旧指品德智慧极高的人，古代对帝王的尊称或指臣民对君主的尊称。经过反复考证："总圣仙翁庙"奉祀的不是一个人，总圣在上，仙翁在次。仙翁殿东西两侧壁画中的帝王画像唐玄宗李隆基，正是总圣主人。唐玄宗借鉴武则天"三圣"之称，自封"圣皇""总圣"为圣人代表。
壁画主要讴歌的是唐玄宗和张果老，正殿中央（北墙）为张果老像，两侧侍女陪伴，唐朝文武百官毕恭毕敬、顶礼膜拜。东、西墙主要是唐玄宗泰山封禅图。三墙壁总面积130．46平方米，计125个人像、飞仙、飞禽走兽、龙飞虎跃、仙鹤降书，侍女俊俏、文官严整、武士雄威，西墙壁画李隆基表情略显焦虑微瘦，明显有一路风尘仆仆之感。东墙壁画唐玄宗气色明显神采奕奕，容光焕发，一派"得道志满、荣归故里"的帝王风范。身后有仙人为其奏乐欢送、迎面有地方官员夹道相逢，场面宏大，十分壮观。经与史书记载"仪范伟丽，有非常之表"和《中国史通》收载的唐玄宗画像核对无异。
崇道之风
早在贞观年唐太宗李世民把春秋时期思想家、道家学派创始人老子封为"玄元皇帝"顶礼膜拜。作为"本土国教"加以崇尚。总圣仙翁庙的创建与唐玄宗"尊崇道教"，在全国推行道教有关。开元29年唐玄宗根据自己的梦幻，派人到周至楼找到一张老子像，迎置庆兴宫"命画玄元皇帝真容，分置诸州开元观"据《册府元龟》记载："天宝八年在潞州旧居启圣宫，玉造圣祖大道玄元皇帝及帝真容（玄宗）"。拟佛之制，唐玄宗画像、石雕像、塑像遍及全国各地。特别是在上党发祥地备受尊崇。唐玄宗是一位很独特的帝王，率先把自己的真容塑到道观之中，唐玄宗不仅把自己造成了神，还把大臣的画像刻入神殿。
壁画
美丽的壁画
2004年4月21日《太行日报》晚报版发表《高平发现唐玄宗壁画》后，央视国际频道于5月9日16时40分播发《山西高平境内仙翁庙发现一幅保存完整的大幅帝王画像，画像上的主人是唐玄宗》。5月13日《山西日报》报道：高平惊现唐玄宗巨幅壁画帝王像，画像上的主人是唐玄宗。引起国内外史学家和文物研究人员的关注，许多学者光顾研究。2004年9月1日山东泰山学院，泰山研究中心副研究员周郢等人专程来高平进行研究。并撰写《严若翠华举，登封图乍开》文章，认为《唐玄宗泰山封禅图》与史书记载一致，并提供了一些新证，佐证史实。
总圣仙翁庙里的壁画，画笔流畅，势仗雄俊，画法简洁明快。衣带、皇罗伞、旌旗尤显飞动，画像眼神凝聚力非常强，眼神有活现之感，此画非一般工匠之笔。壁画没有被重彩的记录，仍原泽原貌、古仆典雅。
建筑风格
景龙三年十月二十五日，李隆基以临淄王身份出任潞州别驾，由潞南二里金桥，途经高平返回京城。在潞州常有童谣说："圣人持节度金桥，羊头山北作朝堂"。《金桥图》画卷主要渲染李隆基在潞州任别驾一职，从此走向"圣皇""总圣"的关键标志性建筑。《金桥图》与《东封图》绘制一个时期，均是在开元十三年东封泰山，回潞州产物。总圣仙翁庙在设计上，已经考虑到《金桥图》意，在《东封图》大殿前，专门仿潞南二里金桥，设计建造了精美的"金桥"。在采用石料上有所区别，潞南二里金桥为青石桥，仙翁庙无水流通，采用的是沙石桥更显"金桥"辉煌经典。建筑设计主要采用了宫殿式与园林结构融为一体的独特风格，完全体现了"圣人持节度金桥，羊头山北作朝堂"的构想。
2004年10月15日，在整修仙翁殿东侧配殿时，村民申福则在地块砖下，发现一枚开元通宝铜钱，据专家确认，该钱币为开元初币制，有流通的痕迹，铜花锈斑清楚，内括自然磨损正常，为开元真铸币种。
