“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空谭曲，安禅制毒龙。”这是唐代著名诗人王维的一首五言诗《过香积寺》，诗中作者很有感悟的描写了众香之国香积寺的幽深、静谧和闲淡。
香积寺在长安区韦曲镇西南的神禾原，距西安城南17公里。建于唐中宗李显神龙二年（公元706年），是佛教净上宗的门徒为安葬和祭拜其第二祖师爷善导和尚修建的。寺名的来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”。 唐代名僧善导和尚（公元613～681年）是山东临淄人，他依据《无量寿经》、《观无量寿经》及《往生论》等佛教经典，认为世风混浊，倡导“乘佛原力”，只念“阿弥陀佛”名号，广招信徒。后在终南山修行，著有《观无量寿佛经疏》、《般舟赞》等。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养。取名香积寺，意把善导比作香积佛。
寺内现存唐代建造的善导塔，是公元680年修建的。塔系青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁，现在存十一级，高级三十三米（据载原为十三级）。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事（时）”横额，是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，颇引人注目。唐至宋元，历经战乱，寺院长年失修。清乾隆31年（公元1766年）重修，今存清代所修大殿，僧房共川司。9世纪时，日本天台宗僧园仁（公元794～864年）来唐留学时，把善导著作带回日本传播，宋代日本僧人法然（公元1133～1212年）亲耳聆听净土宗教义，创建日本净土宗，现有教徒500万，是日本佛教信徒最多的一派。法然在著述中曾公开宣称：“我以善导一师，开净土宗”。 如今，香积寺已成为中日宗教文化交流的见证。唐代的善导塔现已作整修，塔内有木梯直通塔顶。新修大殿内安放着日本友人赠送的善导大师像、供桌、五供、铜罄、木鱼等。殿前安置着他们赠送的石灯。大雄宝殿前十棵苍劲的柏树，象征着中日两国人民间的友谊象松柏一样万古长青。
香积寺作为佛教净土宗用于，当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传达到入中国，开祖于庐山慧远，相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社，同修净土，故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏，从五台县鸾大师和唐并州道绰大师，至长安光明善导大师乃集其大成慰为宗风，故人们认为净土宗的实际创宗者是善导，尊他为二祖。净土宗提倡专念阿弥陀佛的名号，就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语，意为无量光明，无量寿命，无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展，中唐以后，曾广泛流行到社会各阶层。
王维：过香积寺
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
初闻香积寺之名是在王维的那首诗里，很久以前就想去看了，只是不知道路。从同学那里得知香积寺离这儿不远，于是便邀一佳人共同前往。
到香积寺村下车，对面不远处便是隐隐的终南山脉，一时不知该往哪儿走。踌躇间偶一回头，看见右手边不远处有一座塔，像是冥冥中的召唤，我们便向塔走去。
果真是寺里的塔！寺外有一平台，台上也有一灵塔，不很高，塔边是一棵屈曲的松树，好别致的景象！拾级而上，虽然是春天，路旁杂草已半枯黄，在风中瑟瑟地抖着，似在诉说岁月的沧桑。不知是哪位高僧埋骨于此，也不知他与这寺又有什么关联，具体的事件、年代已无从知晓了，所有的疑问都在这风沙中湮灭了。塔旁的松树，以独特的姿态傲立着，不知已历经了多少个寒暑。就这么默默地站立着，陪伴着孤塔，陪伴着老僧不灭的灵魂。一松，一塔，中间站立着一身白衣的她，仰望着松，仰望着塔，好似从历史中走出的画面，沧桑的味道。什么声音？是寺里庙宇屋檐下的铁铃铛在风的指挥下演绎的乐章，清扬悠远，是历史的回音吗？
沿着斑驳的院墙一路走来，转到寺院的正门。香积寺的牌坊傲然耸立，驮着它的是六只神兽，越发显得威严庄重。净土宗祖庭，何为净土宗，念阿弥陀佛就是净土宗，寺中老僧如是说。“南无阿弥陀佛”，同样的佛号，和尚念出来与凡人念出来总觉得有些不一样，究竟怎么不一样，我也说不上来。佛曰：不可说。不可说，我也不可说。寺里的建筑基本上都是解放后建的，但因为这里的风沙，却也显得古朴非常，不看介绍的话，还真以为是古代匠人的手笔。
总也绕不开那座塔，转了半天，终于来到了塔前。塔名崇灵，公元681年，一个法名唤作善导的和尚圆寂了，他的弟子便在此修建了这座塔，还在塔旁建了寺庙，于是，香积寺由此诞生。塔本该有十三层的，而今只剩下十一层了，塔顶有一根避雷针孤独地立着，孤独但不寂寞。每一层塔的四角都已坍圮，棱角早被岁月打磨的无影无踪，塔身上还有几道裂纹。有一位僧人，沿着塔慢慢地踱着步子，我们本想上去问一些问题，他却在我们走近时摇摇手，示意不要打扰他。修行，绕着一千三百多年前的塔，修行，日复一日，年复一年，真不知道和尚到底悟出了什么。是啊，我们这些凡俗之人，何必打扰和尚的清修呢。怀着敬意，我们向和尚行礼，然后默默走开。脸贴着塔，感受千年前的气息。当年，是否有一群僧人，在这座塔前，静坐，默念“南无阿弥陀佛”，然后，超脱。
在寺里游览时，我们连谈话也不觉放低了声音，这也许就是庄严静穆的感召吧。她说在法门寺游玩时，接待她们的小和尚笑起来是那么真，那么干净。我相信，我真的相信。
走出寺来，站在寺门口，双掌合十，念一句：“南无阿弥陀佛……”
景点相关资料
香积寺在西安城南约17.5公里的长安区郭杜乡香积寺村，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一，也是中国净土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。唐朝的香积寺位于古都西安城南约35华里处，终南山子午谷证北神禾原西畔，这里南临镐河，北接风景秀丽的樊川,濠河与潏河汇流萦绕与其西，整个寺院幽而不僻，静而不寂。 唐代诗人王维在其著名的诗篇《过香积寺》描绘说：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
香积寺名的来历
香积寺名的来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”。 善导大师（公元613～681年）是山东临淄人，他依据《无量寿经》、《观无量寿经》及《往生论》等佛教经典，认为世风混浊，倡导“乘佛原力”，只念“阿弥陀佛”名号，广招信徒。后在终南山修行，著有《观无量寿佛经疏》、《般舟赞》等。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养。取名香积寺，意把善导比作香积佛。
相关历史
唐朝时的寺院规模宏大，有“骑马闯山门”的传说，据“龙禅法师碑”载：“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃。岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十三级……重重佛事，穷鹫岭之分身；种种庄严，尽比丘之异宝。”当时，武则天和唐高宗都曾来此礼佛，并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”，赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒，这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子，故前来瞻仰拜佛的人络绎不绝，香火极盛。
唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中，香积寺遭到严重破坏。直到宋朝时，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），香积寺又改名为“开立寺”，不久又恢复了原名。宋元期间，长安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时，香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。直到清末，寺内还保有许多金石文物，仅历代雕刻就119件。 建国后又曾大规模整修，现为陕西省重点文物保护单位。
寺内现存唐代建造的善导塔，是公元680年修建的。塔系青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁，现在存十一级，高级三十三米（据载原为十三级）。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事（时）”横额，是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，颇引人注目。
香积寺作为佛教净土宗用于，当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传达到入中国，开祖于庐山慧远，相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社，同修净土，故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏，从五台县鸾大师和唐并州道绰大师，至长安光明善导大师乃集其大成慰为宗风，故人们认为净土宗的实际创宗者是善导，尊他为二祖。净土宗提倡专念阿弥陀佛的名号，就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语，意为无量光明，无量寿命，无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展，中唐以后，曾广泛流行到社会各阶层。
1980年善导大师圆寂1300周年,日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会,向寺院赠送善导大师像等礼物。如今，香积寺已成为中日宗教文化友好交流的见证。
