殊像寺坐风林谷，面向梵仙山。因供奉文殊像而得名。该寺与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称为五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一，久负盛名，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
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殊像寺内原有一口大锅，直径2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88块铜块铸接而成，重约5吨，用18根铁柱支撑。平时储水防火，每逢腊月初八，该庙喇嘛就用此锅煮"腊八粥"，承德各庙的喇嘛都到这里吃粥承恩。
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殊像寺位于台怀镇杨林街西南里许，坐风林谷，面向梵仙山。因供奉文殊像而得名。相传，始建于唐，元延祜年间（1314-1320年)重建，后毁于火，明成化二十三年(1487年)再建。明天启六年(1626年)，寺后西北角建客堂。清顺治年间(1644-1661年)将客堂改为"善静室"，作为"习静"之所。
该寺与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称为五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一，久负盛名，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
从北京图书馆缮本部存的清代五台山图册中的殊像寺可见：山门前有两座旗杆，山门是三间歇顶的建筑，山门西侧有随墙便门，前院有钟鼓楼，为乎面近方形的重檐歇山顶建筑，东配殿六间，三间为一栋的大式硬山建筑，两座配殿之间夹一间配房，另有三间配房紧靠钟楼。所以东厢有十间配殿和配房一字相通。西厢与东厢相同，也有十间配殿、配房。院正中有大殿五间，重檐歇山顶，殿前有月台，台上有石碑两通。殿两例有便门通后院。后院正中是虎皮墙砌的高台，台上有五间大式硬山顶的大厅，厅两侧有耳房各一间，耳房两侧有三间一栋的二层楼房两座。后院两例无厢房，东侧有卷棚顶便门通东跨院。东跨院内有卷棚顶正房三间，跨院东墙有游廊六间，南面亦有游廓，可能是方丈住的院子。后院两侧开随墙便门，西跨院只有硬山小屋三间，这个独立的小院和三间北房，可能是"善静室"。前院东跨院有东房十二间，前院西跨院有西房约九间。寺庙总布局的轴线分明，左有对称。图中所绘都为汉式建筑。现存的布局同图中基本相同，只是东西跨院和配房有变动，后楼经翻修有变动，但主殿没有变动。全寺占地面积为6400平方米，计有殿堂楼房50余间。
殊像寺文物古迹、风物传说甚多，最著名者有般若泉、文殊阁和康熙皇帝火烧殊像寺的传说。
殊像寺牌楼前下方，有一股冬暖夏凉，清澈见底，汩汩而流的泉水，这就是为人们视作圣泉的"般若泉"。五台山泉流很多，著名者有般若泉、马跑泉、白沙泉、甘露泉、卓锡泉、明月池等。其中以般若泉最受佛徒祟奉。般若，是梵文的译音，"般"字读如"钵"，意译为"智慧"、"智"、"慧"、"明"等。般若泉，意即智慧泉。佛教认为，饮用五台山般若泉的圣水，可以消除烦恼，得到智慧，用文殊菩萨住处的般若圣水洗目灌顶，可以使人眼明心亮，从而达到美好的般若境界。
古时候，五台山有两处般若泉。一处在塔院寺，《清凉山志》载："般若泉，大塔前左畔，唐僧慧潜结庵于此，日课金刚经，久之，感庵侧涌泉，因为名。饮者生慧。"五台山千古流传着慧潜求泉的故事。古人有《般若泉》诗赞曰："般若池边止渴时，山瓢一吸乐何之。尘尘烦恼俱消歇，无限清凉说向谁。"诗中所说的清凉指脱离烦恼后的一种境界，可惜这股般若泉早已埋没干涸了。现在仍涓涓流水，喷金吐玉的另一处般若泉在殊像寺。
寺中现存康熙帝和乾隆帝御碑各一通，载有般若泉形制。康熙御制碑称："(殊像寺)泉称般若，落清涧于云端。"乾隆御制碑称："(殊像寺)般若泉清，晨飞补衲之云。"由于殊像寺一带少水，更由于人们赋于殊像寺般若泉一系列美丽神奇的传说，因此，佛教徒视之为圣水。据说，五台山喇嘛寺供佛用的"净水"，非殊像寺般若泉水不用，宋朝台的达赖喇嘛和班禅大活佛、住五台山黄教首领扎萨克大喇嘛，亦非般若泉水不饮，康熙帝巡幸五台，住菩萨顶，更是日日饮般若泉水，至今还留有茶厅痕迹。至于千里迢迢来此朝山拜佛者，不但要饮般若泉，且要用泉水灌顶洗目，临走还定带一些回家送与亲友兄弟。
与之共享佛祖恩泽。据科学家考据，此泉确水质清澈、透明、无毒、无臭、清例甘美。水中含有多种对人体有益的微量元素，为矿泉饮料中的珍品，饮用此水，虽难成佛，却有益寿延年、增进健康之功效。学者名流曾赋予"茗吸般若，智爽神怡"的美称。为开发五台山特产资源，据有关方面建议，现已修复般若泉水亭，配制各种冷热饮料、保健食品，以满足广大游客、朝圣者的需要。
殊像寺大殿为文殊阁，殿阔五间，重檐歇山顶，是五台山台怀镇中心区最大的殿宇。殿内有文殊菩萨驾狻猊塑像，高约9．3米，如出神工，远近闻名。狻猊为狮子的古称，站在塑像前仔细观赏，那只神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，跃跃欲试，如抖擞精神，即将腾云而行。狮子的腰身和腿上呈蓝底白点颜色，颈上长满深绿色卷毛，胸佩挂鲜红的穗缨，显得活泼生动。在五台山所有的文殊驾狮塑像中，唯有这一只塑得最活，最传神。文殊菩萨端坐金狮子背上，面颊丰满，两耳垂腮，双目平视，双手微举，身后的一片黄亮，仿佛菩萨身上放出的金光。传说，雕塑此像时，颇费了一番周折，最后神灵显容才得以雕成。
在文殊大殿内的三面墙壁上，悬塑有明代渡海五百罗汉图。悬塑的形状，如山洞里倒垂下来的冰岩冰棱，支离参差，又象镂空的大浮雕倒嵌于殿顶和墙壁，加上蓝、绿、红对比鲜明色彩，把整个大殿装饰得更加姿彩斑澜。据说，释迦牟尼为宣传佛教教义，不仅派弟子们四处游说，还亲自在古印度进行传教活动，获得很多信徒。这座大殿内的悬塑五百罗汉图，浓缩了古印度的佛国世界。在殿内柱子上还蹲有一尊罗汉，传说，是中国的济公和尚。罗汉们要升天国的罗汉堂了，入堂那天，是按贡献排位次。济公本应坐在一个好位置上，但由于来晚了一步，所有的位子均被印度来的罗汉占据了，他只好蹲在柱子上了。
殊像寺西北角有一僻静的客堂，相传清顺治年间，三公主出家来到五台山，就住于此，并把它改为"善静室"，作为习静之处。相传康熙曾火烧殊像寺，独善静室独存。康熙很惊异，便下令重修殊像寺。
