八台子村的长城不远处，有一座哥特式教堂耸立，石砌砖雕充满了异域 风格。教堂原名圣母堂，初创于1876年，是一德国神父所建，1900年庚子之乱被毁，1916年复建。抗日战争和解放后再度被毁，现在连地面的砖石也被 拆没了，只剩下塔楼。
景区相关资料
八台子村教堂历史背景
八台子村的长城不远处，有一座哥特式教堂耸立，石砌砖雕充满了异域 风格。教堂原名圣母堂，初创于1876年，是一德国神父所建，1900年庚子之乱被毁，1916年复建。抗日战争和解放后再度被毁，现在连地面的砖石也被 拆没了，只剩下塔楼。第一次被毁发生在当时的义和团运动中。义和团原叫义和拳，正式走上历史舞台是因为毓贤。同治八年1867年山东冠县梨园屯的教民拆玉 皇庙建教堂，爆发了民教之争，当时的义和拳介入其中。1899年毓贤出任山东巡抚，由于毓贤痛恨洋人，于是提升了义和拳，并亲自起名叫义和团。从此，反洋 教的浪潮一浪高过一浪。后因外国压力太大，老佛爷于1900年又派袁世凯代替毓贤，袁对义和团加以剿拿，义和团被赶出山东，转移到了直隶发展，后毓贤调任 山西巡抚，义和团也随之扩展到了山西。
为何会引起民教之争呢?从统治层次来讲，历代封建王朝都把孔孟之道(自从汉武帝之后)和祭祖敬 孔看做是维系文化传承和封建社会统治秩序的思想基础，容不得外来宗教文化引发礼乐崩坏。而早期基督教采用了利玛窦式规矩，即顺应中国的法律、文化和习俗， 允许中国教徒参加传统的祭祀活动，当时的政府也因此未对传教活动加以干涉。后来因为罗马教皇坚持基督反对偶像崇拜等教义，禁止中国天主教徒尊孔祭祖、烧香 磕头，引起康熙的震怒，于是发出了禁教令。
由于清政府的支持，义和团在全国范围内开展了"顺清灭洋"运动，杀了不少的洋人和教徒，间接或直接导致了列强集结天津大沽口、进军北京城，随后的1900年6月21日，清政府向列强宣战，8月14日八国联军攻破北京城，最后清政府被迫签订了《辛丑条约》，赔款4.5亿两白银。这场让所有中国人永远不能忘记的刻骨铭心的国殇给中国带来的变化也改变了世界格局。如五年后的中国同盟会、十一年后的中华民国、十九年后的五四运动、二十一年后的中国共产党、四十九年后的中华人民共和国。当然，也包括了我们永远失去了的外蒙古，我们从此由一片"海棠叶"变成了"雄鸡"。
八台子村教堂风云变幻
清光绪十六年（1890）传入左云。由山西北教区驻大同外国传教士及信徒来左云八台子村传播，先后在八台子村和邻村发展教徒18户83人，并建能容纳850人的圣母大堂和附属房子70间。
光绪二十六年（1900)以夏金官、曹老五为首的义和团杀死外国传教士14人、二毛子（中国教徒)4人，烧毁县城耶堂一处。
光绪二十七年（1901），清政府丧权辱国的《辛丑条约》签订后，重建教堂，从此长城脚下规模较大的八台了村天主室逐渐成为左云、大同、凉城、右玉等地教徒活动的中心。同年意大利籍穆神甫来县鹊儿岭村传教，发展教徒3人，其中张和、张万珍被指定为鹊儿岭教点的会长，主持和发展天主教组织。到民国三年(1924)，左云天主教被划为朔县教区后，鹊儿岭天主教由德国神甫石米德主侍，修建教堂所属房屋27间和能容纳300多人的讲堂一处。神甫前后换过10余人，先后在鹊儿岭村发展教徒44户150人、组坡村6户10人、乔家窑村6户10人、甘沟子村2户4人、长城岭村7户20人、张祥村6户22人、辛堡子村9户39人、常家洼1户3人、潘家窑5户14人、南刘家窑村2户8人、梁家窑5户21人、城关4户8人。并在乔家窑村建教堂一处。
民国十八年(1929)，朔县教区又在左云城西街投资3000银元建天主教堂一处，常住外国神甫1人，工作教徒6人，县城始有天主教的传教活动。
民国二十二年（1933），全县天主教徒291人，其中女123人。
新中国成立后，正当的宗教信仰得到保护。1953年，全县11个村共有天主教徒407名，其中原名为灵芝（女)的张马利亚较有名望。鹊儿岭、八台子两村有会长和天主教教堂5处，较大的是八台教堂，其次是鹊儿岭，而西街和乔家窑两处教堂已被学校占用。教徒集中活动甚少，组织发展停止。
60年代，全县天主教有名无实，原教徒老者相继去世，较年径者多数自弃。80年代以来，虽宗教活动再度复兴，但本县天主教一直没有发展，到1990年，全县仅有八台子、鹊儿岭两村有教徒10人。其中女3人。
