雄跨九曲溪口，是进入武夷山的第一峰。此峰四面都是无径可登的峭壁，只有南面，从一条直上直下的岩石裂缝中，攀梯而上，过此险处，就有盘旋的山路直通峰顶，当中还有几个险处，山路是后人不断地修砌成的。峰顶古木参天，有天鉴池、投龙洞、仙鹤岩、升真观遗址诸胜。峰高数百仞，形如巨大纱帽，俗称纱帽岩。南壁直立裂罅，宽尺许，原有重叠架设木梯和岩壁踏脚石孔可攀，现已新建钢筋水泥扶栏和阶梯。 相传战国时，魏王子骞在峰南建魏王城，并在峰顶炼丹，此峰便叫魏王峰。该峰伟岸孤峭，形似天柱直耸云空，故亦称天柱峰。雄峰威镇东南，群峰仿佛向它供拜，又被称为“仙壑王”。宋时，大王和玉女的爱情故事在民间广泛流传，此峰便成了大王的象征，由此而改名大王峰。
登此峰，惊而不险颇有情趣。
沿山体裂开的缝隙间架梯而上，在巅峰放眼四望，武夷千岩万壑尽收眼底。还有什么比“一览众山小”更让人兴奋的？
景点相关资料
一、景区概述
大王峰又名沙帽岩、天柱峰，因山形如宦者纱帽，独具王者威仪而得名。它雄踞九曲溪口北面，是进入九曲溪的第一峰。大王峰海拔530米，上丰下敛，气势磅礴，远远望去，宛如擎天巨柱，在武夷三十六峰中，向有“仙壑王”之称。
大王峰四周悬崖峭壁，仅南壁一条狭小的孔道，可供登临峰巅。这是一条直上直下的裂罅，宽仅尺许，中凿石级，可拾级盘旋而上。裂罅越高越窄，有的地方登临者需侧身缩腹，手足并用而过。明代徐霞客称其为武夷三大险径之一。峰腰有张仙岩，相传是汉代张垓坐化之处。有天鉴池，池水极清沏，虽旱不竭。池上流泉名“寒碧泉”。池侧为宋羽士林文能结庐处。从这里再升一梯，有升真观故址。从观左拾级而上，则为通天台。再往上登数十步，便到了大王峰顶。
大王峰巅地势平旷，古树参天，积叶遍地。东壁岩罅间有升真洞，洞内有虹桥板跨空，船棺架临其上，历数千年而不朽，人亦莫能取。山顶上还有一条深不可测的岩罅，宽约一米多，下窥黝黑，投以石，声殷殷如雷，片刻方息。相传这就是宋代屡遣使者送“金龙玉简”的地方，故名“投龙洞”。站在峰巅，俯瞰武夷群峰碧水，江山如画，令人心旷神怡。
二、内部景点
和合岩
是位于换骨岩对面的一块石头，岩壁略呈弧形，仰面朝向山间，乡民将其比拟为女性养男育女的器官，并将其作为性崇拜的图腾。
兰汤渡
位于换骨岩前崇阳溪之西岸，古时自此绕三姑石下，抵达山后各处。
化鹤岩
为武夷山著名的九十九岩之一，位于换骨岩侧。传说控鹤仙人陪同武夷君来到换骨岩麓的龙潭降雨济民，故山民把此岩称为仙鹤岩。后因同大王峰西壁的仙鹤岩同名，所以在流传中又改为化鹤岩。
仙女梳妆台
位于云虚洞凌虚的悬崖上，以一堵石墙作为拱卫，墙高2.1米。墙间砌一石门，高1.95米，内宽1.04米，厚0.6米，门内呈狭长形，面积约85平方米。边缘依岩处又另筑一小门。山民俗称仙女梳妆台，实际上是清咸丰年间乡绅为躲避太平军所构建的岩居遗存，为武夷山中十数处古崖居之一。
云虚洞
为武夷山著名的七十二洞之一，位于换骨岩北壁，广阔各数米，有狭径可通，遇到路径断绝时，要架设木栈道才能通过，现已开凿简易蹬道攀越而上。古代《武夷山志》记载，洞壁中有小楼两楹，以斜覆的岩石为天然屋顶，故不施片瓦，传说是孔、庄、叶三仙女修真处，称为仙女梳妆楼。楼于清代中叶已圮废无存，但至今乡人仍称“仙女梳妆楼。”
三姑石
位于换骨岩之侧。卓然三石立于岩巅，三石相距数米，山民以三姐妹称之。大石之顶树木簇拥，称为大姐爱戴花；次石斜偏于大石，称为二姐爱撒娇；三石的岩腰呈三个层次的重叠之状，形似三朵蘑菇，称为三姐身怀六甲，又传说唐朝孔氏、庄氏、叶氏三位仙女同在换骨岩修行，故民间敷衍为三位仙女点化为岩，立于换骨岩之侧。
龙潭
三姑石的岩溜自崖顶流下，汇成涧水，自高崖猛泻瀑布于深潭之内。冲激如沸，涧水即称为三姑涧。深潭称为龙潭。此潭历来被盛传是神仙祈雨之处，传说武夷君下凡在此降雨。十三仙之一的张湛即席赋诗赞之：“武夷山上武夷君，白马垂鞭入紫云。空里只闻三奠酒，龙潭陂上雨纷纷。”
换骨岩
又名均峰，为武夷山著名的九十九岩之一。位于幔亭峰北，虽略低于幔亭峰，但与之比肩耸峙，气势轩昂，岩顶突兀斜倾。《道书》记载：“学仙者当于(浙江)天台注册，武夷换骨。”此岩即道书所说的“武夷换骨”之处，故称换骨岩。旧山志载：“岩穴间有虹桥板及蜕骨数件，至今洞内尚存木板一堆，有3块棺板伸出洞外，相传庐山罗道人于此岩得宝印元文。岩壁间勒有两方北宋官员前来瞻仰圣迹的摩崖石刻，已废。
山径寨堡
位于大王峰后山。从后山降阶到三姑村的小径长达数里，时有仄狭的山谷突兀在山径上。清咸丰年间，乡绅们凭借山谷地势，倚险而建寨堡数处，设有石门、寨哨等。这是“七十二板墙”主体寨堡建筑的延伸部分。遗址现在尚存。
幔亭峰
为武夷山著名的三十六峰之一，与大王峰连麓，高度稍逊于后者。山中的神话故事“幔亭招宴”，尽述武夷仙人在峰顶宴请两千乡民的传奇和仙凡亲情。如今，缭绕峰间的白云和彩霞都被游客比拟为远古时仙人在峰顶招宴时张置白幔和彩帛。峰麓幔亭山房的宴会厅之侧有当代竖立的记述幔亭宴盛况的“幔亭招宴”碑碣。南宋词人辛弃疾赋诗赞曰：“山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。”幔亭峰腰的摩崖石刻“幔亭”，则是武夷山中最大、最引人注目的勒岩擘窠大字。登顶眺望，有“一览群山小”的自然豪感。
紫云洞
为武夷山著名的七十二洞之一，位于复古洞之右及望鹤台之侧。洞前建有紫云庵，清朝羽士刘教龙曾在庵中修道，已废。
复古洞
为武夷山著名的七十二洞之一。位于望鹤台之岩际。内有宋朝羽士白玉蟾的丹灶。嗣后元朝羽士金志扬、余复婴都居于此洞修炼。宋至清代，都有羽流栖至止洞前，建庵修行。庵又名彭山精舍，已废。
飞翠亭
位于望鹤台上，明万历年间崇安县令梁鹏所建。已废。
仙羊石
为位于登仙石之侧的一群磊石，状若牧羊郎大声叱羊，而羊群也闻声向之。明代诗人王应槐借用广州五羊的故事咏之曰：“忆昔番禺山，五仙俱骑羊。仙人乘云去，五羊走何方？多岐入闽海，化石溪水旁……”
投龙洞
为武夷山道教洞天中享誉最著者，武夷山著名的七十二洞之一。由云屏山房旧址沿着陡蹬攀登而上，跨越架在一处深不可测的裂罅之间的石桥，回旋而右即可到达深不见底的投龙洞边。洞口实为两岩间之狭长缝隙。其阔只有4～5尺，缒绠百丈始及涧泉。宋朝廷曾有20余次遣使来此投送金龙玉简，以祈国运昌盛和皇族兴旺，故名投龙洞。
天鉴池
三字勒于池边的岩石上，位于已废圮的升真观前，方广各七尺，深三尺，清如镜，可映蓝天，故名。水源不绝，至今仍不枯竭。池上石泉名为寒碧泉，古时有张广微真人勒岩的“寒碧”二字。池侧为宋朝羽士林文能结庐处，已不复存，但石臼尚在。
升真洞
为武夷山著名的七十二洞之一。位于仙蜕岩的半壁，广、深各数丈。旧山志记载：洞中曾放置雷纹陶钵五具，盛放蜕骨；又有四件圆木刳成船形物，两两俯仰而覆，形成两具船棺。棺内盛有骨函。洞中另外放置骨函二十余件。民俗云，祷雨山民攀梯而上取下蜕骨，祈雨之后则易以新函返回原处。旧山志记载：洞外有木板纵横插与岩际，称为虹桥板。现只见二具船棺残体倒伏于虹桥板上。洞下的地面挖到7枚陶网坠和大量的雷纹陶片。
仙蜕岩
为武夷山著名的九十九岩之一，位于大王峰的东壁，因岩之半壁的洞穴里曾藏放有仙蜕而得名。
升真观
位于大王峰半腰之上，地势较平旷之处。传说是魏王子骞等武夷十三仙仙蜕之地。宋时乡绅为表敬神，捐资肇建此观。观前有太清殿，后为法堂。殿堂之上设有仙楼，供奉仙像。古时香客络绎不绝，“上以祝天子万年，下以利州县祈祷。”观后石壁勒有“玉笥山屏”，意即武夷山雄奇峭峻，以十六洞天之雄伟屏障着列为第十七洞天玉笥山(在湖南姊归县，为屈原家乡的名山)。
梁房洞
为武夷山著名的七十二洞之一。位于大王峰两座夹岩缝罅的左边穴洞中，为梁姓之人于清咸丰年间躲避太平军之时在洞内岩居或存物之所。洞壁镌有“梁明房”。
投阳洞
为武夷山著名的七十二洞之一。洞口勒有洞名岩刻。从张仙岩攀登大王峰顶，必须经过此洞。洞口岩溜飘洒，迷朦一片。岩壁有模糊崖刻，依稀可认五言古诗的断句：“登大王峰彳耳，仙蜕得客红。神仙多窟宅，尽在大王峰。万丈梯青壁，千年俨玉容。”洞穴为道士面壁修行之所。距今最近的修建时间为宣统元年(1909)。岩上勒有住持徐希中在这一年建修的纪事岩刻。
武夷山庄
肇建于清朝的儒士精舍式的建筑，庄主为明朝著名的理学家王阳明(名守仁)的后裔王复礼。构体位于大王峰下，为王复礼著述讲学之场所。
徐仙洞
为武夷山著名的七十二洞之一。宋朝名道徐熙春在洞内修行坐化。旧山志载：洞内存有香炉、药瓶，另有数具仙蜕。今已无存。
徐仙岩
为武夷山著名的九十九岩之一。岩腰有洞。
大王峰
为武夷山著名的三十六峰之首，位于冲佑观的右方，历代祭祀武夷君即在冲佑观举行。此峰为进入武夷山风景区的第一峰，所以在峰麓立有一座“徐霞客进山处”的牌坊以及一尊徐霞客游山的雕像。它屹立云表，如若擎柱东天的巨柱，故又称天柱峰。朱熹为诗赞之曰：“屹然天一柱，雄镇干维东，只说乾坤大，谁知立奇功！”陡峭如削的峰势一向为游客所折服，古人须架梯三重才可登攀绝顶。1983年开辟这一景点时新架设了铁梯，又在岩罅间横插钢钎，登山蹬道共1713级，游客循此可有惊无险地臻于绝顶。
大王峰既是神话传说中的魏王子骞等十三仙辟谷之地，又是武夷先民部落长最先安放船棺之处，故有大王峰之称。因之道教活动频繁，人文景观美不胜收。
金蟾石
位于大王峰南壁、张仙洞之旁。传说采樵人曾看到有一只金蟾蹲在这一块岩石上，昂首直视盘膝垂眉、苦心修行的张垓，故称此石为金蟾石，并把张垓号称张金蟾。
张仙洞
为武夷山著名的七十二洞之一，位于张仙岩的岩腰。传说汉代张垓修炼成仙之际就在洞内坐化。明清之时，张垓肉身仍在洞中，盘膝趺坐，而头颅后顾。民间传说张垓将仙蜕时，老母追到山下呼之，张垓回首答母，遂即尸解成仙。旧山志载：明万历年间，直指杨四知因其尸体裸裎，恐有亵渎仙灵之咎，“遂塑而饰之”，今已无存。
张仙岩
为武夷山著名的九十九岩之一，位于大王峰南壁。汉朝张垓曾在此岩修炼。路线由徐霞客进山牌坊处切入，沿石磴登上数百级即可到达。岩势险峻。凭岩下望，二曲的狮子峰、虎啸岩、兜鍪峰、玉女峰、大小观音石等均颓然而下，匍匐张仙岩之麓。
悟心门
由大王峰麓拾级登张仙岩所必经之岩门。此门为一扇石砌的门洞，门洞附近勒有“阶天处”岩刻，有一方葫芦形的水池，传说为张仙修炼时的饮水之处。门洞斜上方的陡岩上镌刻“居高思危”四字，语带双关，含意深峻。
徐霞客石雕像
建于1996年10月徐霞客进武夷山考察380年之时，为汉白玉石料雕琢而成。雕像长袍束带、执杖远眺，表现徐霞客老年之际仍不辞辛劳，杖履漫游祖国山河的从容神态。
徐霞客进山石坊
为纪念徐霞客攀登大王峰而建造，位于大王峰麓，时值徐霞客诞生400周年之时。由著名书画家潘主兰于坊门右柱直书“徐霞客入山处”，于左柱书写《坊铭》，彰扬徐霞客于而立之年履险遍游武夷山三日的无畏精神。由香港商界庄启程等人捐资兴建。
蛤蟆石
位于仙桃涧东畔，石似蛤蟆蹲伏涧畔。
仙桃涧
源出大王峰、铁板嶂之间，绕出止止庵右，由水光石左汇入九曲溪。仙桃涧在畅流时陆续出现圆形的漩涡十余处，其状如桃，故名。
鹤 岩
为武夷山著名的九十九岩之一。形似翔鹤，其势跃飞，故名。
止止洞
为武夷山著名的七十二洞之一，位于原建止止庵的岩壁里，好似嵌进岩壁里的一个修炼洞天。洞门上勒刻“止止壶天”四字。
止止庵
相传是皇太姥和武夷山十三位仙人中的张湛和女仙鱼道超、鱼道远的修炼之所。晋时就有名道在此修炼。庵址位于大王峰西麓，左则大王峰，右有铁板嶂，形成一块面积数亩的幽谷。古时建庵凭借幽谷里层叠形的地势构筑，错落有致，自然得体。南宋著名道士白玉蟾任住持之际为该庵发展鼎盛之时。他在所撰的《止止庵记》里畅叙其中之乐趣：“云寒玉洞，烟锁琼林。紫桧封丹，清泉浣玉。铁笛一声，群仙交集。螺杯三饮，步虚冷冷。青草青，百鸟吟。亦可棋，亦可琴。有酒可对景，无诗自吟心。神仙渺茫在何许?盖武夷千崖万壑之奇，莫止止庵若也。”庵已久废，但幽谷胜境仍为游客为钟情，时来观赏神游。近年来多次被辟为电视、电影的外景拍摄基地。
水光石
位于临九曲溪第一曲的曲水畔。岩石上摩崖石刻琳琅满目，内容丰富多彩。山岚辉映水光，倍使石刻熠熠生辉。
万景园
位于大王峰麓，是冲佑观通往止止庵的一处园林式的建筑。园内广植珍稀树木花卉，美化名胜区风景线；也培育各种苗木，提供绿化景区之用。园艺师们还精心制作各种盆栽、盆景。园内万种草木花卉争奇斗艳，四时不衰，常年如春。
三、传说故事
大王峰和玉女峰的神话传说
大王是武夷山一位勤劳善良的青年，他带着武夷山的百姓开荒种地，把满目荒凉的武夷山变成群峰争奇，碧水竞秀，百花吐艳，茶果飘香的人间仙境。玉女是天帝的女儿，不甘天宫的凄冷寂寞，来到了人间，变成了一个美丽的村姑，她见武夷山山清水秀，不禁驻足不前，乐而忘返。一日，她看到了正在田间劳作的大王，被他的英俊勤劳所吸引，顿生爱慕之情，大王更是被玉女的天生丽质所打动，他们一见钟情。他们圣洁的爱情受到了所有武夷山百姓的真诚祝福，从此他们过上了美好的生活。可是后来，出来了一个铁板怪，把他们的爱情故事捅到玉皇大帝的耳中，玉皇大帝一怒之下，要招玉女回天庭，可是玉女宁死也要和大王在一起，玉皇大帝就把他们两人都点成了石头，这就是我们现在看到的大王峰和玉女峰。大王峰的外形雄壮巍峨，就像忠厚的大王，玉女峰伫立水畔，秀色亭亭，正如玉女的清新秀丽。
